Пророци кои бараат пресуда
Неизвесноста за иднината е една од причините за голем интерес за предвидувањата. Пролиферацијата на природни катаклизми, акутните политички и економски кризи, воените конфликти, декаденцијата и грижата за потомците исто така го зголемуваат интересот за познавање на иднината. Без оглед дали станува збор за библиско пророштво или за други неодамнешни извори, секое пророштво успева да собере заинтересирана публика.
Новинари, политичари, економисти и научници изготвуваат мапи за иднината, врз основа на наб observedудувани, евидентирани и измерени индикатори. Сепак, овие предвидувања не се пророштво, бидејќи пророштвото не е исчекување засновано врз човечката интелигенција, ниту пак извира од знаењето за минатото, односно од разбирањето дека историјата се повторува во спирала или на друг начин. Пророк, антички или современ, може да биде секој поединец, со повисок или понизок коефициент на интелигенција, но овој факт не е многу важен со оглед на тоа што тој се чини дека е едноставен инструмент во рацете на локалните богови, други натприродни ентитети или Бог.
Северно и јужно од Дунав
Можеби уште попозната беше Ванѓа Димитрова (1911-1996), позната како „Баба Ванга“, која се смета за важна духовна личност во историјата на нејзините бугарски соседи. Меѓу настаните што таа ги прорече се точниот ден на избувнувањето на Втората светска војна, катастрофата во Чернобил, распадот на СССР и смртта на екипажот на подморницата Курск. Водачката во своите пророштва му се обрати на романскиот народ: „Во радоста на овој свет, во Романија ветениот ќе ја започне својата работа. (…) Овој [романски] народ ќе стане вистински жив пример за сите народи на земјата “. Педагошкиот институт во Софија формира посебна лабораторија од 1967 година, која се обиде да ги дешифрира своите предвидувања. Бугарските научници тврдат дека тие биле исполнети 70-80%. [1] Она што е сигурно е дека Романците сè уште не се жив пример за нациите.
„Страв, страв! Американските браќа паѓаат од висина, збиени до клунот, од челични птици “, рече Баба Ванга во 1989 година. Некои велат дека пророштвото било исполнето на СТЦ на 11 септември 2001 година.
Пророштво во антички метар
Улогата на пророците ги надмина границите на еврејската, христијанската и исламската религија. Како што напиша Марти Нисинен, „како феномен, пророштвото е меѓукултурно и може да се најде во различни културни контексти низ човечката историја“. кои се поклонуваа на боговите на Блискиот исток. Професор Нисинен забележал дека улогата на античкиот пророк мора да се разбере во контекст на урбаните населби од тоа време. Античките градови или градови биле ставени под заштита на божества, а пророкот се разликувал во овој пејзаж како човечки глас на трансцедентните сили.
Првично, пророштвото беше усна појава, при што оние кои ја презедоа улогата на пророци ги презентираа своите пораки на јавни места - на улиците или на градските плоштади. Пророчките комуникации се пишувале поретко, за што сведочи и малиот број напишани пророчки текстови што се зачувани. Сепак, информациите за античкото пророштво беа собрани од различни агли на Плодната полумесечина, бидејќи феноменот не беше локален, но постоеше широко распространета пракса. Во 18 век, со откривањето на археолошките остатоци на Големиот град (во областа Еуфрат), на виделина излегоа антички документи што содржеле вакви текстови. Врз основа на писмата од Мари, беше заклучено дека пророците играле значајна улога во кралскиот двор. „Како гласноговорници на боговите, пророците првенствено беа слуги на боговите чии зборови ги прокламираа.“ [3]
Во повеќето случаи, пораките биле поврзани со кралот и неговата благосостојба, со војните што ги водел со други монарси и со иднината на градот. Пророците го увериле кралот дека боговите се на негова страна и дека тој ќе победи против непријателите. Покрај пророштвата за политичкиот живот и воената активност, имаше и пророштва за култниот живот на храмовите или, поретко, пророштвата за разни проекти (на пример, изградба на нова порта на градот или наоѓање име за дете во кралското семејство). ).
Познат во античка Грција беше оракулот кај Делфи. Ако на почетокот можеше да се консултира оракулата на еден ден од годината, имено на денот на раѓањето на Аполо, подоцна консултациите станаа почести. Очигледно, оние што поставувале прашања за оракула плаќале значителни давачки. Свештеничката Питија го слушаше прашањето и даде неразбирлив одговор, чии значења беа преведени од свештениците на оракулот. Одговорите дадени од свештениците беа доволно затајувачки за да можат да се толкуваат така што пророштвата изгледаа реални.
Возраста на предвидувањата
Во христијанството, пророштвата не исчезнале по Новиот Завет или раната Црква. Во средновековниот период се претскажуваше доаѓањето на папата кој ја пророкуваше Црквата, го истера расипаното свештенство и го освои целиот свет со добрина и праведност. Во 1294 година, кога Пјетро ди Мороне стана, по избор, папа Селестин V, народот го воодушеви со ентузијазам, верувајќи дека тој е спасителот што треба да дојде. Не можејќи да ја исполни својата предвидена улога преку пророштво, Селестин би „дал оставка“ прилично брзо. Некој брат Бонавентура подоцна во 1516 година ќе тврдеше дека тој е папата на пророштвото и не е единствениот аспирант за оваа улога. Всушност, се чини дека пророштвото било повеќе одраз на желбата на масите за подобра Црква, служена од луѓе со висока морална положба.
На средниот век не недостасувале гласови да ги прогласат, најразновидните пораки, во името на Небото. Летописите го паметат името на Елизабет Бартон (1506-1534), монахиња од Англија во Хенри VIII. Во контекст на конфликтот меѓу кралот и Римската црква, Англија доживеа ескалација на пророчкиот феномен. Нејасни претскажувачи и пророци од никаде не објавија пад на кралот Хенри, но исто така и војни или болести што ќе ја погодат земјата. Една млада слугинка од Кент, Елизабет Бартон, предизвика метеж на тој датум и многумина беа убедени дека девојчето добива пораки од Дева Марија. Понекогаш тој оди во транс. Во други времиња изговори неразбирливи зборови. Некои од овие пораки ги забележаа сведоците. Она што е сигурно е дека пораките биле насочени против анти-католичкиот крал. Елизабета била обесена затоа што му напишала пророчко писмо на папата со кое го објави крајот на владеењето на Хенри VIII.
Посебен случај е оној на Нострадамус, чии пророштва предизвикаа не само интерес кај неговите современици, туку и кај оние кои беа заинтересирани за овој вид пишување во следните векови. Роден во семејство на Евреи преобратени во католицизам, Нострадамус имал контакт со астролози и алхемичари во Франција и Италија, станувајќи познат по кватрите што ги составил и за кои, на шифриран јазик, започнал серија на пророштва. 942-те кватри, објавени под наслов „Појас“ (1555), ја привлекоа неговата репутација како пророк, од поетот Ронсард, за која се интересираше самата Катерина де Медичи. Бидејќи смртта на кралот Хенри Втори се чинеше дека се наоѓа во некои стихови на Нострадамус, други кралеви, принцови, грофии, генерали и прелати наскоро го најдоа својот живот во неговите предвидувања. Нострадамус тврдел за божественото потекло на овие пророштва. Една од можностите наведени од авторот Едгар Леони [4] е дека Нострадамус, образовано човек, напишал своевидна сатира за игнорантскиот свет во кој живеел, искористувајќи ја наивноста за да стекне слава и пари. Принудните толкувања и многуте детали што не се исполнети покренуваат прашања во врска со „божественото“ потекло и вистинитоста на пророштвата на Нострадамус.
Сепак, дури и во времето на Нострадамус постоеше скептицизам во однос на пророците. Државникот и есеист Франсис Бејкон (1561-1626) го анализирал прашањето за пророштвото. Во еден од своите есеи, Бејкон се повикува на наводно пророштво за Сенека, според кое синџирите на океанот ќе бидат скршени и требало да бидат откриени нови светови. Очигледно, за современиците на Бејкон, 1492 година го одбележа исполнувањето на ова пророштво. Сепак, есеистот ги сметаше за лековерни. Пророштвата, според него, треба да се презираат, но не и да се игнорираат, бидејќи влијанието врз масите беше големо. Тој дури и укажа на потреба од цензура од страна на властите за ваквите предвидувања.
„Едноставно, тогаш го забележавме,
Пророците секогаш се излеваат.
И тие се робови на устата, сиромашни!
Јас сум во согласност со копилињата,
Не сум уморен да грешам “.
Дури и од страниците на Стариот Завет се чини дека пророштвото не било ограничено на географската област на Израел, што може да предизвика прашање: Дали е можно израелското пророштво да е само сегмент од поголем феномен? Многу од пророчките текстови на паганските народи и племиња се слични по форма и содржина со библиските пророштва. Идолопоклони пророци, како и Евреите, се повикувале на божественост како извор на нивната порака, ги предупредувале народот за современите проблеми и реалности, претскажувале идни настани или давале насоки што треба да се стори во одредени ситуации. Затоа, постои асцендент на библиските пророштва во однос на другите пророштва?
Важна карактеристична белешка се појавува на страниците на Библијата. Пророкот Божји не бил првенствено претходник на идните настани. Иако понекогаш слушаше што ќе се случи, ова беше само дел од неговата работа. Пророкот ја знаеше иднината само кога и ако Бог му ја откриеше. Еврејскиот пророк Даниел, кој му соопшти на кралот Навуходоносор Втори за значењето на неговиот сон, јасно стави до знаење дека изворот на неговото знаење е Бог: тогаш “(Даниел 2:28). „Христијанското пророштво нема многу врска со самото предвидување на идните настани и неговата моќ никогаш не е насочена кон иднината. Секогаш е насочена кон сегашноста. “[5] Божји испратените пророци често биле преокупирани со нивната современа реалност. Тие ги осудија гревовите и злоделата на општеството, поттикнувајќи ги луѓето да ги откријат моралните принципи.
Оценувањето на квалитетот на еден пророк, во услови во кои сите пророци тврдат дека ја кажуваат вистината, подразбира, во одредена смисла, исполнување на предвидувањата. Jeеремија рече дека „пророкот што пророкува мир ќе биде признаен дека е испратен од Господ само ако се исполнат зборовите на неговото пророштво“ (Еремија 28: 9). Изјавата во Второзаконие 18:22 е заведена во истиот регистар - „Ако зборот што пророкот го изговори во името на Господ нема да се оствари или исполни, тој збор не го изговорил Господ. Пророкот зборуваше со гордост; не плаши се од него “.
На креветот на Прокуст
Нилс Кристијан Хвдит со право забележа дека „пророштвото никогаш не умрело, туку ја докажало својата динамика со неговите промени во хармонија со новите услови на историски развој“. [6] некои „пророци“ ја користат наивноста на луѓето за да си ги наполнат џебовите или да стекнат слава. Другите беа анимирани од религиозен жар. Не може да се каже дека тоа беше лоша волја.
Воспоставувањето пресуда останува тешко прашање. Историјата на човештвото исто така била историја на пророштво и нивната вистинитост не може да се процени во однос на влијанието што го имале, ниту во однос на деталите што биле делумно исполнети. Од гледна точка на христијанската вера, пророкот мора да биде поставен на креветот на Прокуст - тоа е Библијата - и да се тестира. Како извор на пророштвата, сезнајниот и семоќен Бог не може да погреши. Пораките соопштени од Него, преку пророците, не можат да бидат делумно исполнети, само во пропорција од 70-80%. Можеби има луѓе испратени од Бога да зборуваат со светот. Но, ниту едно од новите пророштва не може да биде антагонистичко на претходните пораки на Божеството.
Постојат две екстремни ситуации кои мора и можат да се избегнат. Прво, отфрлање на какво било пророштво затоа што не може да се знае кое е точно, а што не значи ризик да се игнорира Божјата порака. И втората ситуација што треба да се спречи е онаа во која секоја порака „од надвор“ е прифатена како вистинита. Пророкот мора да го помине тестот на Библијата, а обичниот човек треба да разбере дека поважно од знаењето за иднината е сегашната подготовка за оваа иднина, не заборавајќи го Христовото предупредување дека „многу лажни пророци ќе воскреснат и ќе измамат многумина “(Матеј 24:11).