„Просветлување“ на Кант во денешно време
Мрзеливоста и кукавичлукот се причините зошто толку голем број луѓе сакаат да останат незрели цел живот и зошто на другите им е лесно да се претставуваат како нивни чувари. Толку е погодно да се биде малолетник. „Ако имам книга што има причина за мене, пастор што има совест за мене, лекар кој ја проценува мојата диета, итн., Тогаш не треба да се трудам и самиот.
Емануел Кант го напишал ова во 1774 година во својот есеј „Одговарајќи на прашањето: Што е просветлување?“ Ако го прочитате денес, можеби мислите дека проблемот е решен. Кој автор, пастор или лекар сè уште може да смета на слепо следење? Напротив. Веќе нема скок на верба во компетентноста. Вистина е дека секој што искрено се занимава со професија, да речеме: инженер, тврди дека разбира повеќе од тоа отколку лаиците. Но, ако оди на лекар, тој му објаснува на лекарот долго и широко, користејќи читања од форум на Интернет, што е крвен притисок и против што помага. Зарем тоа не е „излез на човекот од својата самонаметната незрелост“, како што гласи познатата прва реченица од статијата на Кант? „Незрелоста е неможност да се користи нечиј интелект без водство на друг“, продолжува таму.
Состојба на зрелост
Во нашево време, од друга страна, се чини дека имаме многу повеќе врска со неможноста да прифатиме туѓ интелект или разум. Ова е особено видливо во политиката. Во сите демократски земји, селфињата како Тило Саразин, Борис Johnонсон и Доналд Трамп успеаја да воведат деструктивни, на крајот насилни модели далеку во таканаречената средина на општеството.
Причините не се толку лесни за утврдување, бидејќи сите трендови што се здружуваат може да се пронајдат назад во текот на значителен временски период. Суштински критичен за погрден став кон политиката и администрацијата, и навистина кон елитата како целина, е широко распространет со децении. Површни, често радикални пресуди кои не се спротивставуваат на поблиска контрола се повеќе се прават без двоумење. Неизбежно е на високите функционери и членови на парламентот повеќе да не им се покажува почитта што ја заслужуваат во оваа земја. Анкетите потврдуваат дека многу луѓе сега веруваат дека и самите можат подобро да си ја завршат работата што ја бараат.
Значи, ако сакате, достигнавме состојба на совршена зрелост. Ако зрелоста е дефинирана како учество во јавен разговор, тогаш таа исто така е технолошки енормно напредната. Од пронаоѓањето на машината за печатење, сè повеќе нови пронајдоци им даваат на поголемите кругови можност јавно да се артикулираат, сè додека конечно мрежата не дозволи секој да биде свој публицист.
„Проширениот начин на размислување“
Кант во принцип бил свесен за проблемот. Неговиот есеј беше објавен под услови на цензура. Како „просветлен“ владетел, прускиот крал Фридрих Втори милостиво дозволил слобода на изразување, но ги исклучил државните работи. На приватните лица им беше забрането да донесуваат „прекорни пресуди“ пред судот и господа, па дури и да шират вести. Причините вклучуваат: „Едно приватно лице не е ни способно да ги процени затоа што немаат целосно познавање на околностите и мотивите.“ Значи, лекарот може да се соочи со инженерот - или со инженерот со докторот, во зависност од тоа кој Делување како професионалец или лаипер. Но, тоа овде и денес веќе не е можно.
Во времето на Кант, сепак, критиките за цензурата веќе беа предмет на цензура. Во својот текст за просветлување, тој потоа го формулираше на таков начин што му побегна - и го создаде концептот на просветлена дебата, неопходна основа за нашата демократија. Едноставно отворање на устата не е доволно. Зрелоста нема никаква врска со устата, зборот е измамен. Потекнува од старо-германскиот „Мунт“, правен термин што означувал владеење на маж над жени, деца и службеници. Ова подоцна стана „чувар“. Зрелоста значи дека едно лице е целосно одговорно за своите постапки. И тоа важи и за јавно обраќање.
Постојат правила на игра кои имаат за цел мирен договор. Тие бараат мерење на добрите и лошите страни, да се поклонат на подобриот аргумент и да не сакаат да го прекинат размислувањето во точката каде што удобноста на его зоната завршува со самонаметната незрелост. Кант ова го нарекува „проширен начин на размислување“. Она што е важно тука го опишува на следниов начин: „да не се занимаваме со целиот свет во себе, туку да гледаме и да се однесуваме како обичен граѓанин на светот“.