Раби, дали можам да пушам еврејски генерал
Како се менувале ставовите кон употребата на тутун со текот на времето
од Чајм Гуски 02/04/2010 00:00
Како се менувале ставовите кон употребата на тутун со текот на времето
од Чајм Гуски 02.04.2010 00:00 часот
Сè започна со еден Евреин. Барем така вели Еврејската енциклопедија. Според енциклопедијата објавена во 1906 година, се вели дека еврејскиот придружник на Кристофер Колумбо по име Луис де Терес дознал за потрошувачката на тутун во Куба, а потоа го донел во Европа. Оттогаш, тутунот се шири низ целиот свет како луксузна храна.
Секаде има подуеност. Се разбира, има многу Евреи меѓу пушачите, особено во православните кругови - и во минатото и денес. Преводите на приказните за Баал Шем Тов од пенкалото на Александар Елиасберг раскажуваат за човек за кој се вели дека ја подготвил цевката за научникот на Шабат. Во „Маген Аврахам“, коментар за Шулчан Аруч, Абрахам Гомбинер (1635–1683) прашува дали треба некој да каже благослов - брача - пред пушењето. Пушењето тогаш не се сметаше за порок. Наместо тоа, потрошувачката на тутун беше подложена на малку ограничувања во минатото. Значи, не треба да пушите во деновите на постот. Она што не може да го стори зависен пушач што ја набудува Шабата според православните правила. Пушачкиот пушач мора да претрпи вистински маки ако остане без никотин повеќе од 24 часа.
Рафаел Коен во Одеса во 1874 година објави не сосема сериозна дискусија. Во својата книга „Chutz Hameschullach“ тој дошол до заклучок дека пушењето пури на Шабат е дури и пожелно, бидејќи ова е посебна радост на Шабат „Онег Шаббат“.
Рабинот Јозеф Јитчак Шнаерсон (1880–1950), шестиот Лубавич Ребе, објави дека и тој пуши. Додека неговиот лекар не го известил дека пушењето веројатно е штетно по здравјето. Кога овој лекар веднаш му понуди цигара, рабинот одговори: „Не благодарам, не пушам“.
Здравје и опасност Во средината на 1960-тите години стана општо сознание дека цигарите навистина предизвикуваат физичка зависност кај голем број пушачи и дека се исклучително штетни. Ова известување дури треба да се испечати на пакувањето денес, вклучително и во Израел. Може да се каже дека цигарите се едни од ретките слободно достапни добра за широка потрошувачка што можат да предизвикаат зависност, болест или смрт.
Јосиф продолжи да објасни дека потрошувачката на тутун може да има фатални последици и затоа е строго забранета од разни рабини. Покрај тоа, чувството на зависност веројатно ја ограничува и верската посветеност на пушачите. „На Шабат тие гледаат во theвездите и чекаат три starsвезди за да можат повторно да пушат цигари. Дури има и такви кои кријат цигари во синагогата и сакаат да пушат веднаш по хавадата. “Во својот говор, тој ги советуваше пушачите да палат по една цигара помалку секој ден, а потоа да се откажат целосно. Веќе по слични изјави на рабинот во 1997 година, православниот неделен весник Јом Лејом се воздржуваше од рекламирање од фирми за цигари и тутун и, според сопствените изјави, постигнуваше значително помалку приходи.
Барајќи го конзервативниот американски рабин Симур Сигел во извештајот предложи пушењето да биде забрането барем во сите еврејски институции, синагоги, училишта и места за состаноци. Тој се надеваше дека оние кои совесно го следат мицвотот ќе се откажат од пушењето доколку тоа дефинитивно се забрани.
Според израелската организација за борба против ракот (ИЦА), 10.000 луѓе годишно умираат во земјата како резултат на пушење цигари. Овој број е поголем од бројот на годишни смртни случаи по пат, жртви на тероризам, смртни случаи од алкохол и дрога заедно. ИЦА повикува на итна акција. Рабинските власти несомнено можат да го поддржат ова барање.
Бидејќи одговорноста не завршува - дури и според еврејското разбирање - со фактот дека веќе не се пушите сами. Исто така е важно да се заштитат другите од очигледна опасност. Зашто, во Тората (Левит 19:17) стои: „rebе го прекориш својот ближен ако го видиш како прави нешто погрешно“. Треба да биде интересно да се види какви чекори се преземаат во еврејската заедница во Германија за да се справи со халахичката ситуација.