Различни алтернативни толкувања на коњите за Тројанската војна во Монден
Приказната за Тројанската војна, како што е раскажана во Хомеровата „Илијада“ и „Одисеја“, како и во „Енеида“ на Виргилиј, со векови се гледаше како буквална вистина (како нешто што можеше да се случи, можност оставена замислена). ), или како низа извештаи за антички конфликт што навистина бил воден. Но, никој не знае како, барем не пореално, или не толку шарено. Но, со зголемените докази што ги поддржуваат контурите на настаните во Тројанската војна опишани од Хомер и Вергилиј, можеби е време за нов поглед на конфликтот, особено климатската приказна за Тројанскиот коњ, за да се види дали легендата може да има некаква врска со тоа. SAPS.
Историската опсада на Троја понекогаш се смета за почеток на грчката историја. Како што оди приказната, војната меѓу Грците и Троја започна со киднапирање (или отстранување) на Елена, сопругата на кралот Меналеј од Спарта, од Париз, пастир, но син на кралот Пријам од Троја. Како новите водачи на грчката култура, Ахил и Агамемнон предводеле инвазија на Мала Азија и ја опседнале Троја. Ова се основните структури на историскиот дел од приказната. Легендарните елементи вклучуваат облози на богови на најубавите женски личности. Елена, ќерка на Зевс, која беше почитувана како божица и беше покровител на морнарите, победи и следните фрустрации на боговите кои го загубија облогот доведоа до најголема војна во грчката историја.
Очигледно, има вистински настани на „Илијада“, но историски грчки јазик изгледа малку веројатно. Сепак, жените како причина за сите проблеми и инспирација за сите мажи е честа тема за драмата. Хомер ја прави Елена причина за конфликтот и само затоа што била толку убава се случи војната. Само што тој е маж.
Фактот дека таа се в loveуби во Париз може да биде причина, но секоја убава жена може да послужи како драматична цел тука. Но, боговите на грчката митологија никогаш не умираат, додека смртта е секогаш блиска до луѓето, таа е секогаш врата што може многу лесно да се отвори, а во најголем дел од времето не зависи од нас. Ризикот од истребување е она што ги прави луѓето херои што ги славиме. И за луѓето станува вистински извор на легенда и всушност врвен тест на храброст, тоа е токму претпоставка за екстремни ситуации.
Суштества што можат да станат што сакаат, да имаат каква било форма, богови, да си играат со луѓе и планини и да се караат како деца за ситници и суета, во човечка смисла, не се способни за страв и затоа не им треба храброст. . Користејќи ја Елена, Хомер претвори едно бесмртно суштество во смртно. Така што тој може да учествува во човечката битка со најстрашното чудовиште на Земјата: дивјаштво на човекот кон сопствениот вид, изразено преку војна. Тука Елена не е само причина за конфликтот. Таа стана изложена на ризик поради тоа. Нејзината убавина, без разлика дали ја направила или не, предизвикала една од најдолгите опсади во популарната историја.
Историската и легендарна Тројанска војна траеше доволно долго за другите сили во Мала Азија да влезат во судир, дури и ако тие не беа ефикасни во укинувањето на опсадата. Ахил (Ахилеус), додека Троја ги загуби Париз (Александрос) и Хектор (Хектор), нивниот шампион. Но, уште полошо, изгледаше дека не заврши. Тројанците накратко влегле во градот Грчка палисада, речиси уништувајќи ги грчките бродови. Грците ги користеа стрелите на Хераклес, легендарно оружје што го уби Париз, а сепак не можеа да ја добијат војната.
Тука Хомер зборува за навидум случајните дела на боговите и за навидум незапирливата волја на луѓето да водат војна. Боговите ги користат мажите како играчки, имаат секакви игри и секогаш ги менуваат формите на реалноста. Разликата е во тоа што овие намерни и бизарни актери не можат да бидат убиени и може да претворат скоро сè во што било друго. Тие дејствуваат непредвидливо, скоро по каприц, така што колењето продолжува без прекини, без да биде омилена ниту една од страните. Ова е литературниот уред што го користел Хомер. Слеп поет за кој практично не знаеме ништо, да ги објасни причините за случајната смрт и бесмисленото насилство од човечката војна.
И во овој ќор-сокак започнува приказната за тројанскиот коњ, со очигледна блокада и се чини дека и двете страни истекуваат. Грчкиот план е да се изгради голем дрвен коњ, каде што ќе се лачат Одисеј и неколку избрани луѓе. Додека Грците се повлекле и се криеле зад островот Тенедос, Тројанците ја влечеле конструкцијата одвнатре, грчките војници биле ослободени, градските порти се отвориле, флотата за чекање сигнализирала и Грците пловеле назад за да го земат градот. Идејата за коњ полн со мажи потекнува од Одисеј, кој досега беше вешт преговарач и смел напаѓач во Хомер. Во верзијата на Виргилиј, коњот бил „висок колку рид“ и содржел девет „капетани“ и најмалку уште двајца „целосно вооружени“ мажи.
Структурата на коњот беше толку голема заедно што theидовите што стоеја толку долго мораше делумно да се расклопат за да се вметнат внатре. може да вклучува до педесет. Ризикот од тотална загуба на овие луѓе во такво претпријатие би бил голем дури и за се поочајните Грци.
Во песните не е јасно зошто структурата била користена коњ, но Троја била позната по одгледувањето коњи пред војната, а Хектор бил кршител на коњи, а не професионален воин. Богот Посејдон, кој се појавува видливо во хомерската верзија, често бил обожуван во форма на коњ. За жал, има некои логистички проблеми со овој дел од приказната. Коњска конструкција доволно голема за да собере дури десетина, а да не спомнувам педесет целосно вооружени Грци (со околу десет квадратни метри по човек со копје и штит) ќе беше невозможно да се сокрие зад небото, па можело да не биде вистинско изненадување за Тројанците кога го откриле по заминувањето на Грците.
Опишувајќи ги настаните од конфликтот што се случил милениуми пред нивното време, и Хомер и Вергилиј зачувале усна традиција што барем ја направила историјата доволно забавна за да ја задржи главната приказна на прво место. Ова не треба да се гледа како невообичаено, бидејќи двајцата писатели често користеле заеднички драматични уреди за различни намени.
Но, тука, историчарот се соочува со дилема: ако Тројанската војна е целосно митолошка, тогаш што останува од сите фрагментарни докази што ги поддржуваме? Ако Тројанската војна се случила, тогаш некои делови од митскиот опис мора да бидат вистинити, а некој дел или друго толкување на приказната за Тројанскиот коњ мора да се смета за точен.