Реинкарнација - преродба на душата

Човек наизменично помеѓу смртта и преродбата

Терминот реинкарнација, исто така познат како преродба или преселување на душите, ја опишува обновената манифестација на душата во друго тело по физичката смрт како дел од божествениот принцип. Верувањето во реинкарнација е широко распространето во источните култури, при што значењето и целта на повторното раѓање се толкуваат поинаку во зависност од религијата. Во будизмот и хиндуизмот, најстарата, сè уште постоечка религија во светот, реинкарнацијата игра централна улога. Но, дури и во раното христијанство, се вели дека реинкарнацијата била составен дел од верата.

Некои од најважните мислители на Западот се залагаа за идејата за реинкарнација, како што се Питагора, Платон и Ориген или во поново време Гете, Кант и Шопенхауер. Како што културите растат заедно, идејата за реинкарнација се шири во Европа и Америка од 19 век наваму. Појавата на теозофија и антропозофија, школи за јога, индиски гуруа, хипи движење и езотеричен бран од 80-тите години гарантираа дека идеите на Далечниот исток наоѓаат сè повеќе следбеници.

Фактот дека идејата за реинкарнација не изгуби ништо од својата фасцинација до ден-денес се должи на фактот дека има повторени извештаи од луѓе кои тврдат дека можат да се сеќаваат на нивниот претходен живот. Вакви извештаи постојат уште од античко време. Но, дури во 20 век, луѓето почнаа систематски да доаѓаат до дното на овие појави. Истражувањето за реинкарнација ги испитува ваквите извештаи за случаи за да открие дали тие се вистински спомени од претходните животи. Честопати излегува дека испитаните „спомени“ можат да се објаснат сосема поинаку. Особено таканаречените „регресии“ под хипноза, популарно средство за лекување на ментални проблеми денес, понекогаш се случаи на криптомнезија. Ова опишува лажна меморија на работи чиј извор на информации е заборавен. На пример, човек несвесно го обликува својот „претходен живот“ со помош на историски романи или филмови. Но, ова можеби не е точно во сите случаи.

Сега има над 3000 документирани извештаи за реинкарнација ширум светот. Меѓу нив има значителен број случаи интензивно истражени и може да се објасни само со фактот дека всушност може да биде реинкарнација. На прво место, треба да се спомене работата на канадскиот психијатар проф. Јан Стивенсон. Тој се смета за основач на истражување за реинкарнација и се здоби со светско признание преку своето внимателно истражување.

Особено вознемирување во јавноста предизвикаа спонтаните спомени на децата, кои Стивенсон ги проучуваше во период од 40 години. Овие спомени се сметаат за особено сигурни затоа што повеќето од нив може да се проверат. Испитаните спонтани спомени, од кои повеќето доаѓаат од Југоисточна Азија, главно следат основна шема. Како по правило, на возраст од 2 до 5 години, детето почнува да раскажува несакани (спонтани) приказни за нивниот минат живот. Многу често тоа ги притиска родителите да ги пуштат да се вратат во старата заедница во која тие тврдат дека живееле порано. Кога детето ќе даде доволно детали од нивниот претходен живот, родителите почнуваат - обично неволно - да истражуваат. На овој начин, двете семејства се запознаваат и го прашуваат детето дали препознаваат места, луѓе или предмети. Токму во такви прилики случајот привлекува поголемо внимание и станува општо познато.

Карактеристични карактеристики на проверени извештаи за реинкарнација:

Информациите за минатиот живот не можеа да се најдат на вообичаен начин. Сеќавањата се проверуваат.
Децата им кажуваат на своите родители за нивните спомени без да бидат прашани, обично од двегодишна возраст. Сеќавањата обично бледнеат како што достигнуваме пубертет.
Децата ги препознаваат претходните роднини или пријатели. Знаете детали од секојдневниот семеен живот.
Децата се запознаени со нивниот претходен дом.
Детето има однесување и карактерни црти на починатата личност (фобии, склоности, говорни навики, итн.)
Физичките карактеристики се поврзани со причината за смртта во претходниот живот (на пример, марки на раѓање или малформации) и овозможуваат објективна и неспорна проценка на случаите.
Точно беа опишани причините за смртта.
Во огромното мнозинство, насилната или предвремената смрт игра улога.
Луѓето имаат тенденција да се воплотат близу местото каде што умреле.
Честопати се даваат детали кои им се познати само на специјализираните историчари.

Во следново сумирав четири интересни случаи на реинкарнација како пример, кои беа испитани од проф. Стивенсон.

Случајот Пракаш

Во април 1950 година, 10-годишно момче по име Нирмал, син на Шри Боланат ainаин, почина од сипаници во домот на неговите родители во Коси Калан, Индија. На денот на неговата смрт тој беше раздразлив и и рече на својата мајка: „Вие не сте мајка ми, вие сте atатни. Сакам да одам кај мајка ми. ”Тој покажа во насока на градот Чата. По кратко време почина.

Во август 1951 година, сопругата на Шри Бријлал Варшнаја роди син по име Пракаш во Чата. Кога имаше четири и пол години, тој почна да се буди ноќе и да истрчува на улица. Кога ќе го запрат, тој ќе рече дека припаѓа на Коси Калан, се викаше Нирмал и сакаше да си оди дома. Неговиот татко се викаше Боланат и имаше четири продавници во Коси Калан. Тоа траеше еден месец. На петгодишна возраст, момчето живо се сеќаваше на имињата на роднините и пријателите од неговиот претходен живот и се повеќе ја искажуваше својата желба да се врати во родното село. Родителите пробаа сè за да го избркаат синот од неговите фантазии, а на крајот таткото многу често го тепаше поради тоа.

Во пролетта 1961 година во Чата се случи средба помеѓу Пракаш и Шри Боланат ainеин, кој случајно слушна дека Пракаш помислил дека тој е неговиот поранешен татко. Пракаш веднаш го препозна и залудно се обиде да го одведат кај Коси Калан. Неколку дена подоцна, сопругата на Шри Боланат ainаин и неговите две деца го посетија Пракаш во Чата. Плачеше од радост кога ги препозна своите „браќа и сестри“. На барање на посетителите, на Пракаш подоцна му беше дозволено да дојде во Коси Калан во придружба на неговите родители. Пракаш го нашол патот од автобуската станица до куќата на ainsаинс врз основа на неговите спомени. Тој се двоумеше пред куќата. Всушност, од тогаш влезната врата беше сменета. Таму во куќата правилно препознал други браќа и сестри, тетка и неколку соседи.

Семејството ainеин поверувало дека нивниот син Нирмал ќе се прероди како Пракаш. Како што растеше копнежот на Пракаш да живее со семејството ainејн, тој повторно започна да бега од дома. Родителите на Пракаш го прекинаа контактот затоа што стравуваа дека Jаините сакаат да го посвојат Пракаш.

Случајот Јасбир

Во пролетта 1954 година се веруваше дека Јасбир, три и пол годишниот син на Гирдхари Лал atат од Расулпур, починал од сипаници. Меѓутоа, ноќта по повод годишнината од неговата смрт, бил забележан дека Јасбир се движи и полека се враќа во живот. По неколку недели се опорави до моментот кога можеше повторно да зборува јасно. Но, забележана е чудна промена во неговото однесување, бидејќи тој сега изјави дека е син на Шанкар од селото Вехеди и дека припаѓа на повисоката каста Браман. Бидејќи тој тврдоглаво одби да јаде нормална храна, соседот го презеде готвењето на момчето на традиционален начин. Јасбир сподели понатамошни детали од неговиот претходен живот, на пример, дека бил отруен на свадбена поворка, а подоцна паднал од автомобилот и починал поради вртоглавица.

Таткото на bасбир се обиде да го чува тајното чудно однесување на неговиот син, но се рашири информација за околностите околу неговата диета. Така, се случило три години подоцна една жена од Браман, која се омажила за маж по име Шри Рави Дат Сукла, роден во Вехеди, да стане свесна за приказната на Јасбир, додека била во посета на Расулпур. На состанок, Јасбир ја препознал како негова „тетка“. Таа им соопшти на сопругот и на членовите на семејството Тјаги во Вехеди што научила од Јасбир. Околностите на неговата „смрт“ и други работи се покажаа како исти со животот и смртта на еден млад човек по име Соба Рам, син на Шри Шанкар Лал Тјаги од Вехеди. Загина во сообраќајна несреќа во мај 1954 година.

Потоа, имаше состанок помеѓу Јасбир и семејството Тјаги. Bасбир го признал Шри Шанкар Лал Тјаги за свој „татко“, како и неговата мајка, сестра, свекрва, дедо и соседи. Можеше да ги именува имињата на сопругата и синот. Се испостави дека тој имал детално познавање на семејството Тјаги. Тој добро го знаеше патот околу Вехеди, иако никогаш порано не бил таму. Јасбир сакал да живее само во Вехеди и се чувствувал изолиран и осамен во Расулпур.

Случајот Рави Шанкар

На 19 јануари 1951 година, Ашокумар, повикан Муна во неговото семејство, шестгодишниот син на фризерот Шри Јагешвар Прасад од градот Канауј, бил привлечен од неговата игра и брутално убиен од двајцата соседи со нож. Наводните убијци биле уапсени, но морале да бидат ослободени поради недостаток на докази.

Неколку години подоцна, Шри Јагешвар Прасад дозна дека момчето по име Рави Шанкар, родено 1951 година и кое живеело во друг кварт на градот, наводно тврди дека се вика Муна и е син на Јагешвар, фризер во Канауј. Тригодишниот Рави Шанкар можеше да даде детали за неговата претходна смрт, како што се имињата на убијците, местото на злосторството и други околности во животот на Муна. Тогаш Шри Јагешвар Прасад отиде во домот на детството на Рави Шанкар за да дознае повеќе за приказната.

Сепак, таткото на Рави Шанкар се чувствува малтретиран и одби да соработува. Оттогаш, тој често го тепаше својот син за да престане да зборува за неговиот минат живот и да стори се за луѓето во соседството да заборават на случајот. Комуникацијата помеѓу Шри Јагешвар Прасад и Рави Шанкар стана можна по смртта на таткото. Рави Шанкар го препознал својот татко во Шри Јагешвар Прасад од претходниот живот и можел да именува детали од овој живот, како што се индивидуални играчки кои и припаѓале на убиената Муна. Тој исто така беше во можност да ги даде точните детали за убиството на „неговото“. Покажа исправен белег на вратот, кој го имаше од раѓање, и рече дека ова потекнува од раната што убијците му ја нанеле со ножот. Тој рече дека убиството се случило во близина на храмот Чинтамини и неговото тело било кремирано. Всушност, таму беше пронајдена главата на Муна, заедно со делови од кремираниот труп.

Шри Јагешвар Прасад се обиде да го отвори случајот врз основа на новите откритија во случајот убиство, кои се совпаднаа со неговите сопствени претпоставки. Изјавите на Рави Шанкар судот не ги прифати како докази.

Случајот Марта Лоренц

Марија Јануариа де Оливеиро, позната како Синха во кругот на семејството, е родена во 1890 година како ќерка на богат земјоделец во близина на селото Дом Филисијано во Бразил. Имала пријател по име Ида Лоренц, сопруга на Ф.В. Лоренц, училишен учител од Дом Филисијано. Кога заболела од туберкулоза на 28 години, на нејзината смртна постела и проречела на својата пријателка Ида Лоренц дека ќе се врати и ќе се роди како нејзина ќерка. Исто така, таа прорече дека кога ќе може да зборува, ќе раскажува работи од сегашниот живот за да може Ајда да ја препознае.

Десет месеци по смртта на Синха, Ајда Лоренц роди ќерка Марта. Кога девојчето имало две и пол години, таа започнала да зборува за настаните во животот на Синха. Ида му соопштила на својот сопруг, наставничка, за намерата на Синха да се прероди како нејзина ќерка. Двојката одлучи да не каже никому за тоа и да почека и да види како се одвиваа работите. Ф.В. Лоренц ги запишуваше исказите на неговата ќерка Марта од самиот почеток, што обично ги започна со зборовите: ". Кога бев голем" или "кога бев Синха". Тој запишал не помалку од 120 независни изјави за детали од животот на Синха кои биле точни, вклучувајќи:

Нејзиното име е Синха или Марија
На имотот на нејзиниот татко има крави, волови, портокали и овци
Таткото на Синха беше постар од нејзиниот татко, имаше брада и зборуваше духовито
Таткото на Сиња претепал „момче црно“ затоа што не донел вода. Синха застана за него.
Име на врската со поранешната мајка, братучед и спонзорирано дете
Погребот на Синха се одржа со учество на многу обоени луѓе и само неколку бели жени
Препознавајќи часовник во дневната соба на родителите на Синха: „Овој часовник и припаѓаше на Синха, нејзиното име е врежано на задната страна“.

Како и Синха, Марта се чинеше дека има моќ на екстра-сензорна перцепција. Ова беше изразено, на пример, кога таа имаше визија ноќе на возраст од пет до шест години во која една девојка по име Селика постојано shout викаше: „Синха, Синха!“ Вашиот татко Ф.В. Лоренц го забележа времето. Следното утро дошол гласник да го покани семејството Лоренц на погребот на Целица. Селица била близок семеен пријател и роднина на Синха и се покажало дека смртта на девојчето се совпаднала со времето на видот на Марта.

Два други познати случаи на реинкарнација се оние на Британците Enени Кокел како и индиската девојка Шанти Деви.

Ако оваа страница беше корисна, би го ценела вашиот рејтинг.