Религија Јавна молитва; Monitorul de Suceva - среда, 7 септември 2011 година
Религија
Среда, 7 септември 2011 година
Молитвата, разговорот на човекот со Бога и хранењето на душата, ја прават христијаните особено, но исто така и на организиран начин, во цркви или на други места. Во ова издание зборуваме за оваа втора форма на молитва, организирана според одредени уредби, која се нарекува јавна молитва.
Заедно се молиме, заедно сме спасени
Од почетокот, Црквата беше организирана како собрание и се знае дека не сме спасени од самите себе, туку во врска со lovingубовната служба на нашиот ближен. Всушност, една од дефинициите на Црквата може да биде: севкупноста на верниците собрани околу Светиот Грал. Спасителот Христос, кога започна да го проповеда евангелското слово, избра 12 апостоли, а потоа, по Слегувањето на Светиот Дух, овие апостоли се организираа ширејќи низ Римското Царство и надвор од нејзините граници ги поставува темелите на заедниците според моделот на оној во Ерусалим.
Христијаните отсекогаш живееле во заедници предводени од посветен министер и во овие заедници се собирале заедно за да се молат, во центарот на молитвата на сите заедници, од тогаш до денес, светата миса.
Во јавните молитви Христос е присутен во реалното и невиденото
Ние, како христијани, треба да имаме голема loveубов да се собираме заедно и да се молиме, анимирани од зборовите на Христос, кој рече: „Таму каде што се собрани двајца или тројца во мое име, тука сум и јас меѓу нив. нивна средина “(Матеј 18: 19-20). На светите служби се собираме во име на Бога, стоиме пред Бога и го замолуваме за спасение, а Спасителот е во нашата средина. И овој физички собир, на едно место, на неколку луѓе со иста вера и иста мисла, кои го бараат Бога за истото, има улога да нè приближи едни до други и сите кон Бога.
Свештеникот ја води и поддржува јавната молитва
Сите членови на Црквата се живи членови на една целина, а главата на ова тело е Господ Исус Христос: „И вие сте тело Христово, а особено членови“ (I Коринтјаните 12:27). Сите верници кои всушност учествуваат во светите служби не се гледачи, туку се слуги. Но, според божествената уредба оставена од Светите апостоли, има водач и поддржувач на овие служби, имено свештеникот. Сите молитви изречени од свештеникот се во множина, а молитвените композиции, овие опомени и изјави изречени од свештеникот, чекаат одговор од верните. Службите се замислени како дијалог, алтернација на молитвите помеѓу свештеникот и верниците, насочени кон Бога. Исто така, молитвите што се замислени и пренесени во Црквата опишуваат одредена траекторија, која треба да ги подигне пред Бога сите оние кои учествуваат во нив.
Текстовите на службите се духовни богатства
Со векови, и со додавање на нови светци на триумфалната Црква во рајот, за која земјата сметаше дека е особено почитувана како Божји домаќинки и луѓе во кои почива Бог, тој стана богат. и текстот на услугите. Почитувањето на светците се прави во црквите со песни и молитви кои го истакнуваат нивниот висок живот и делото Божјо преку нив.
Сите овие литургиски текстови се генератори на убави мисли, на мирни мисли на душата, на мисли кои го осветлуваат умот и внесуваат радост во срцето. Затоа, многу е добро што сите што одат во црква многу внимателно ги следат текстовите што се читаат и се пеат, бидејќи тие се вистински духовни богатства.
Службите на Црквата се свети и осветуваат
Нашата православна црква има и голем дар да биде света, католичка и апостолска, со овој последен термин да се разбере сукцесијата на благодатта што се пренесува од Светите апостоли до денес. Светите апостоли ја пренесоа осветувачката благодат на епископите, ставајќи ги рацете на главите на луѓето со избран живот, при раководството; ги сместија во градовите каде што ги основаа христијанските заедници и овие епископи ја пренесуваа оваа благодат на другите бискупи, од колено на колено, до денес. Затоа, личноста на епископот е многу важна во Православната црква, бидејќи без епископ Црквата не може да постои. Епископот ја пренесува оваа осветувачка благодат на свештениците и ѓаконите кои служат во парохиите, свештеникот се наоѓа во парохискиот гласник на владиката.
Молитвите во црквата се свети, бидејќи тие се повикуваат на осветувачкото дело на Света Троица врз верниците. Сè што се прави во православните цркви е во корист на верните и нивната прва и последна цел е да ги осветат.
Проф. Овидиу БОСТАН
Јавната молитва ја зајакнува молитвата на срцето
Додека се моли, го слуша она што го кажува Свети Никодим Агиорит: умот е свештеник, срцето е жртвеник; жртвата што се принесува на овој олтар е изборот и добрата волја, што јас спремно ќе изберам да му се помолам на Бога, а мирисот на темјан, што се издига од олтарот на срцето, е молитва: мојата молитва нека се исправи како темјан пред да. Од олтарот на срцето. Човекот е еден вид црква во рамките на црквата.
Залудно одите на овој олтар, ако ја немате молитвата во срцето. Од мала корист ви е. Затоа, одењето во црква многу ви помага да ја зацврстите молитвата во вашето срце, но тоа не го менува. Молитвите и моментите на Светата Литургија се, ако имате внатрешно дело, што ја зајакнуваат вашата работа. Покрај тоа, твоето срце е исполнето со theубов кон Бога, кога ги слушаш моментите на Светата миса, кога излегуваш со Светите дарови, бидејќи верата доаѓа преку слушање.
Дали видовте дека некој го прашал Свети Никифор: „Ако одам во црква, треба ли да ги слушам пилата и мисата и другите или да ја кажам молитвата на срцето?“ Ако не сте се зголемиле во молитвата на умот, внимателно слушајте ја Литургијата и питата, што ви помага да се концентрирате со умот во срцето. Многу ти помага.
И, ако сте ја достигнале само-движечката молитва на умот, тоа е како часовникот: го започнавте срцето, јас спијам и моето срце гледа. Срцето постојано се моли. Потоа, несакајќи, ќе останете со оваа внатрешна молитва и за време на Литургијата и за време на другите молитви, дека ќе достигнете молитва што само се движи. Срцето постојано се моли. Постојано, како што вели апостолот.
Отец Клеопа Илија