Религиозен идентитет наспроти секташки нанос како фактори што можат да ги потенцираат граѓанските војни
Напис за академско списание Студија Политика; Преглед на романски политички науки
Извадок напис
Оваа студија има за цел да ја анализира состојбата на исламската заедница на Блискиот исток во годините по избувнувањето на таканаречената Арапска пролет, со фокус на продлабочување на старите расцеп на идентитет, со избувнување на крвави граѓански војни како што се оние во Сирија и Јемен. Имаме намера да ја искористиме анализата на исламската имагинарна, но исто така и специфичните алатки за анализа на граѓанските војни. Почнуваме од набудувањето дека, очигледно, областа на Блискиот исток и Северна Африка (МЕНА, сп. Кратенка на англиски) може да изгледа унитарна, особено затоа што постои заеднички јазик, арапски јазик, мнозинска религија, ислам, но исто така и историја. заедничко што го вклучува Арапскиот калифат, проследено со Отоманската империја која исто така ја презеде институцијата Калифат, и општо заедничката култура.
Во претежно исламски регион, можеме да претпоставиме дека постоењето во колективниот ум на муслиманите на традиционалниот концепт на Умма (заедница заснована на религија) 3, ќе доведе до прифаќање на идејата за религиозно семејство, избегнувајќи интра- и меѓу-комунално насилство. Уммата треба да дозволи коагулација на идентитетот и дефинирање на „другиот“ во смисла на непочитување на исламот, и треба да надвладее над племенскиот или етничкиот идентитет 4. Треба да ја објасниме и изразот „непријателска другост“ во насловот на сегашната студија. Социолозите и антрополозите знаат дека, најчесто, идентитетот на групата, за да се коагулира и одржува, треба да претпостави постоење на друга непријателска група, според класичната шема на групата/групата. Религијата, како и етничката припадност, често игра клучна улога во овој спротивставен образец на идентитет. Во референтната група, доминантните чувства се наклонетост и солидарност, а во однос на групата преовладуваат недоверба, неволји, дури и омраза. Теоријата на социјален идентитет обезбедува алатки за анализа на овие случаи, користејќи социјална психологија5. Арапските муслимани го користат зборот „асабија“ за да ја опишат групната солидарност6.
Во овој контекст, главното прашање на истражувањето е: кои длабоки причини можат да ја објаснат политичката и духовната поделба на исламскиот свет и каква е улогата на внатрешните и надворешните фактори во овој феномен на масовно расцепување?
Во продолжение, ќе анализираме како феномените на општествено насилство се развија по линиите на религиозно и племенско расцепување со кои се разделува исламската заедница во регионот, користејќи теоретски пристапи предложени од етаблирани исламолози како Бернард Луис, Вали Наср, Греам Фулер и lesил Кепел . ...
Претплатете се на Questia и уживајте:
- Целосен пристап до овој напис и повеќе од 14 милиони повеќе од академски списанија, списанија и весници
- Над 83.000 книги
- Пристап до моќни алатки за пишување и истражување