Религиозни заедници „Останатите“ се пред Коöнише Рундшау
Пријавете се тука
Прегледувајте и уредувајте лични податоци
Преглед на поставките за вашиот билтен
Управувајте со претплати (вклучително и KR PLUS)
Сè уште немате сметка? Регистрирајте се тука
Вашата лична област
Претплатнички статус: Во моментов нема активна претплата
Како претплатник на ПЛУС имате пристап до повеќе од 100 написи за КР-ПЛУС секоја недела
Имате пристап до повеќе од 100 ПЛУС статии неделно и уживајте во нашиот премиум преглед на статии
Ве молиме активирајте ја вашата сметка
профил
Прегледувајте и уредувајте лични податоци
Билтен
Преглед на поставките за вашиот билтен
Управувајте со претплатата
Управувајте со претплати (вклучително и KR PLUS)
Вери заедници: „Останатите“ се во пораст
Од Гисберт Франкен
БЕРГИШ ГЛАДБАХ
Врзувачката сила на популарните цркви се намалува, имигрантите носат свои форми на верување со себе, а трагачите по значење избираат нови системи на светоглед. Верувањето денес е збор кој има малку непријатен вкус.
Во секојдневниот живот, да веруваш значи да не знаеш нешто, подобро е да ја држите устата затворена пред да дадете неточни информации. Верата повеќе се молчи отколку што се зборува денес. И, ако некој зборува за неговата или нејзината вера, тогаш партнерите за разговор честопати се срамат. Верувањето е приватна работа.
Но, верувањето не исчезна, туку стана непозната количина. И додека големите цркви се празнат, разновидноста на верувања, заедници и верувања се зголемува. Верата се преобразува.
Во окружниот град Бергиш Гладбах има 112.512 жители (првата и втората резиденција се додадени заедно) - и тука Римокатоличката црква, која беше апсолутно доминантна пред Втората светска војна, со 49.741 верник веќе не достигнува ниту половина. Групата луѓе под чадорот на Евангелистичката црква во Германија е скоро половина поголема, поточно 23.645.
Движење во односот помеѓу верските заедници
Околу 73.000 редовни даночни обврзници на црквата се споредуваат со над 39.000 луѓе од различни и неверници, повеќе од една третина. Во другите парохии во округот не е ништо поразлично, дури и ако традиционалните начини на црковен живот се поцврсто вкоренети како што се намалува урбанизмот.
Но, и тука „третиот логор“ е напред, што во статистиката е прикажано како „друга или никаква верска припадност“. Што се случува во нивните умови и срца? Бергише Ландесцајтунг би сакал да го следи ова прашање во лабава серија портрети на заедницата под наслов „Вера во ГЛ“.
Сè беше порано појасно: структурата на населбата на фронтот Бергишес Ленд во денешниот округ е одредена од оригиналните парохии на Католичката црква на средниот век. Контролата на духовниот живот беше задолжена за големите келнски манастири како Санкт Северин, Санкт Гиреон, Санкт Марија им Капитол или Домстифт, кои беа најголемите земјопоседници во долините на Агер, Силц, Штрунде и Дјун, како и на возводната лента Хајде.
Реформацијата најпрво донесе пукнатина во оваа структура: новото верување се стекна со седиште на север од Зун и на планините помеѓу Силц и Унтерер Агер, а помеѓу контрареформацијата зацементираше група верници, верни на Тридентин, кои се протегаа до Виперфирт и подалеку од Линдлар - така да се каже духовно „знаме на Келн“ кое се вееше кон исток, бидејќи без победата на католицизмот во катедралниот град, југозападниот агол на Земјата Бергишеш сигурно ќе станеше исто протестантски како лавовскиот дел од војводството.
Гастарбајтерите внесоа боја во сликата
Таква беше состојбата 300 години. Луѓето од еврејска вероисповед беа многу ретки во Земјата Бергишеш, бидејќи Евреите немаа право на престој во војводството без скапо, државно писмо за безбедно однесување. Само неколку производители на хартии, а подоцна и индустријалци од реформирана вера се населија во „католичката зона“.
Само по Втората светска војна се пресели оваа слика: Првично, раселените луѓе од источните региони донесоа раст на протестантските заедници. Ова продолжи кога економскиот подем привлече повеќе луѓе од различни апоени во метрополитенската област во Рајна.
Додека овие смени сè уште се одвиваа на традиционалното признание на табелата, гастарбајтерите кои беа регрутирани во медитеранските земји од раните 1960-ти, внесоа вистински нови бои во сликата. Од почетокот на 1970-тите тие ги основаа исламските и источните црковни заедници, кои со децении водеа сенка постоење во задниот двор, практично незабележано од пошироката јавност. Во исто време, членството во популарните цркви почна да се распаѓа постепено, а потоа и постабилно.
Оставката од црквата, која претходно беше забранета во потрадиционалното милје, стана општествено прифатлива. Покрај тоа, постоеше и противтек од крајот на 1960-тите: Особено младите дојдоа до голем број модерни нови религии, во тоа време, исто така, повикани младински религии или младински секти: од движењето Харе Кришна до Корејската обединувачка црква на спикерот Мун и скиентологијата Црква на учениците Багван.
Многу од овие групи станаа цврсто утврдени во спектарот на возрасни педесет години подоцна, но останаа дискредитирани за нивните практики на експлоатација на следбеници.
Од 1970-тите години наваму, старите лица се свртија кон езотеричните трендови, како што е индискиот гуру Шри Ауробиндо, кој го фасцинираше големиот композитор од Куртен, Карлхајнц Стокхаузен.
Религијата е дом
Сликата стана шарена: Баптистите, Собранието на браќата, Слободното евангелистичко собрание, Пентекостилната црква, адвентистите, новите апостолски и Јеховините сведоци, сите одржуваат места за богослужба во окружниот град, без списокот да биде целосен. Theителите на расфрланите острови на овој апостолски апостол, често живеат рамо до рамо, без да забележат едни со други.
Не секогаш: Евангелистичката алијанса, здружение на христијани кои се верни на Библијата, т.н. Евангелисти, веќе обедини неколку од овие парохии, вклучувајќи ги и парохиите на Евангелската црковна заедница Бергиш Гладбах, во поголеми кампањи. Јавноста реагира иритирана и се обидува да го превиди изгледот.
Религијата е дом, сидро за идентитет и ориентација во често тешка сегашност. Но, важно е овој дом да не биде херметички затворен од надворешниот свет, така што отфрлањето и предрасудите не ја уништуваат социјалната интеракција. „Општеството треба да им пристапи на групите, а групите треба да се отворат за дијалог“, вели Андреас Киријакидис, 28-годишен религиозен научник е претставник на генерацијата во куќата со повеќе генерации во евангелистичката парохија на Бергиш Гладбах Стадмит.
Целта на проектот е да ги собере различните милји и возрасни групи во областа над малата толпа верници, да воспостават и интегрираат социјални контакти. „На сите им треба интеграција“, вели тој, „затоа што на крајот секој секогаш е во ситуација да биде сам, обидувајќи се да воспостави врска“. Ова исто така важи и за групи и верски заедници. „Луѓето треба да бидат обучени да се движат во општеството како целина.
Киријакидис е исто така одговорен за меѓурелигиски дијалог. Тој има добри квалификации за ова, и не само поради студиите. Како грчки православен христијанин, израснат во Германија во мешано национално семејство, тој комбинира одреден надворешен и внатрешен поглед на ситуацијата. Тој ќе ја придружува БЛЗ при посетите на различните верски заедници и ќе ја објасни позадината.