Рене Декарт - татко на теоријата на умот-тело

Францускиот филозоф Рене Декарт верувал дека мозокот, како врховен авторитет, го контролира телото. Тој се залагаше за теоријата на телото и душата како посебни единици. И го обликуваше начинот на кој размислуваме за умот и телото до денес.

Рене Декарт препознава дека човечкото тело го контролира мозокот.
Тој го замислува телото како машински машински функциониран.
Тој ги дели луѓето на тело и душа и верува дека обајцата комуницираат едни со други преку епифизата во мозокот.
Движењата се случуваат затоа што гасовитиот дух на животот се пумпа преку нервите до мускулите и им дозволува да се соберат.
Сепак, чувствата, доброволните активности и свесните перцепции се можни само затоа што душевниот орган, епифизата, е во мозокот.

Едно може да се каже со сигурност: францускиот филозоф Рене Декарт не сакаше да се навредува со својата теорија за луѓето. А сепак, неговата храна за размислување падна во времето толку многу што ги обликуваше филозофијата, математиката и природните науки дури и по неговата смрт.

Декарт се смета за основач на рационализмот и исто така духовен отец на дихотомијата на телото и душата во одделни ентитети, кои, меѓутоа, комуницираат едни со други. Слика која продолжува до денес на јазикот и размислувањето на многу луѓе, на пример кога лекарите се распаѓаат според психолошки и физички поплаки и го опишуваат меѓусебното влијание како „психосоматско“. Но, дуалистичкото разбирање е својствено и за вообичаените идиоми: На пример, зборуваме нешто надвор од нашите умови или нешто тежи на нашите умови без да има физички еквивалент.

Син на судски советник, роден во Франција во 1596 година и починал во Стокхолм во 1650 година, живеел на почетокот на модерното време - а со тоа и во ера во која луѓето биле силно религиозни, а природните науки сè уште не биле многу диференцирани. Многу учени современици мораа горко да ја искупат оваа соelвездие. На пример, Галилео Галилеј, кој беше осуден на смрт во судење за инквизиција за неговите дела. Со помош на подобрен телескоп, астрономот обезбеди докази дека Земјата се врти околу Сонцето, а не обратно, како што тврдеше Католичката црква во тоа време.

Пресудата сигурно го шокирала Декарт: Написите на Галилео, кој исто така ги основал законите за движење во физиката, а со тоа и неговиот механистички поглед на светот, му биле познати на Декарт, како што е документирано во писма, и, според британскиот филозоф Гилберт Рајл, го инспирирале да развие слични механизми исто така, да се сомнева кај луѓето. Декарт никогаш не објавил едно од неговите централни дела „Трактат за човекот“ - од страв да не му се допаднат на свештенството. Барем така го толкува Jackек Рохфорд Вруман во неговата биографија на Декарт. Трактатот бил отпечатен само постхумно.

Фонтана или орган?

Дури и пред Декарт, на телото се гледало како седиште на бесмртната душа. Но, тешко дека му се придаваше некое значење и сигурно никој не ги замислуваше и во меѓусебна интеракција. Телото се гледало како обична школка и затоа долго време тешко се испитувало или обдуцирало. Од 12 век па наваму, црквата спречувала крвави операции и обдукции на универзитетите. Како и да е, индивидуални научници постојано не го почитуваа ова упатство. Конечно, анатомистот Андреас Везалиус дури изврши јавни обдукции. Сепак, многу научници го замислувале мозокот како еден вид римска фонтана, во согласност со идеите на христијанската црква и врз основа на Гален, како систем на канали што се напојува од цистерна со воздушен дух на животот, го опишува невробиологот Роберт-Бенјамин Илинг од Универзитетска болница Фрајбург. Ова беше една од првите значајни, но не и единствени метафори за тоа како работи мозокот. „Декарт најпрво ја претстави оваа идеја за Римската фонтана на многу гласен начин, за потоа да ја земе“, вели Илинг во интервју за Дојчландио Култур.

Затоа што наскоро се сомнева во оваа идеја. Како мрзливата фонтана треба да ја објасни брзата перцепција: слух, гледање и допирање во делови од секунда? А што е со темпото на движење на луѓето? Декарт на човечкото тело гледа како на машина координирана од мозокот. Овој свет на физичкото, што тој го нарекува „res extensa“, се состои од најмалите честички и има дефинирана мерка. Не може да произведе размислување, само акција и реакција.

Мозокот исто така му се појавува како механички уред. Тој го опишува како орган: исто како што воздухот се води низ музичкиот инструмент, така воздушниот дух на животот од мозокот стигнува до телото до мозокот преку нервите - слично на нежниот ветер, управувано од срцето и артериите. Ова е единствениот начин да се направат можни разновидни и диференцирани сфаќања и физички реакции на различните тонови на инструментот. За разлика од фонтаната со садовите за складирање, кои полека се полнат, органот може да реагира многу побрзо.

Декарт ги замислува нервите како шупливи и вентилирани. Потоа се спојуваат со мускулите во рацете и нозете на телото. Гасовитиот дух на животот ги прави мускулите тврди и, до одредена мера, ги испумпува екстремитетите. Бидејќи, според неговата теорија, секое движење се враќа на движење на гас, поточно духот на животот, современиците ги нарекуваат Декарт и неговите следбеници, со одредена нотка на иронија, „балонисти“.

перцепција

Терминот го опишува сложениот процес на стекнување информации и обработка на дразби од околината, како и внатрешните состојби на живо суштество. Мозокот ги комбинира информациите делумно свесно и делумно несвесно перцепирани во субјективно значаен целосен впечаток. Ако податоците што ги добива од сетилните органи не се доволни за ова, тие ги надополнуваат со емпириски вредности. Ова може да доведе до погрешно толкување и објаснува зошто подлегнуваме на оптички илузии или паѓаме на волшебни трикови.