Римјаните се предадоа за да јадат повеќе спектар на наука
Вомоториум: Римјаните повраќале за да можат да јадат повеќе?
Јазици од јатка кожа, полнети уши од јагуар, чипс од волк, нос од видра - дури и ако грицките што истоимениот херој на комедијата „Lifeивотот на Брајан“ ги продава во амфитеатарот беа повеќе од имагинацијата на комичарската група Монти Пајтон, тие не беа далеку од најегзотичните јадења на Римјаните . На празникот на античката повисока класа, студентски дом потопен со мед и афионско семе, топчињата во бибер жолчка од јајце или свински утроби исполнети со морски ежови се спуштија на трпезата. И што ја крунисаше декаденцијата: За да можат уште повеќе да се набиваат во себе, учесниците на празникот всушност влегоа во специјално подготвена просторија, ги повратија сите деликатеси таму и се вратија со простор во стомаците за следниот курс.
Барем тоа е упорна гласина. Дали има нешто во легендата за »повторалиштето«, »комората за повраќања« на Римјаните? Или, сето тоа е само озборување?
Како прво, оваа практика не треба да им се смета на сите Римјани. Едноставно затоа што само многу мала елитна група можеше да си дозволи ваква ненаситност. Поголемиот дел од населението имало нормални навики во исхраната. Во оние кругови кои всушност славеле празници во траење од неколку часа, виното течело и слободно - соодветно на тоа, пијанството веројатно носело дел од стомакот кон надвор. Тешко е да се сомневате дека една или две капки стомачна киселина паднале на мермерниот под за време на банкетот. Но, тешко е да се докаже дали гадење е намерно предизвикано за да може да се јаде повеќе.
„Еден повраќа за да може да јаде и јаде за да повраќа“ (Сенека)
Нема такви настани во текстовите што специфично опишуваат празнични празници - како што е банкетот на Трималхио во сатиричниот роман „Сатирикон“ на Петрониус Арбитер од 1 век н.е. Наместо тоа, како докази често се наведуваат извадоци од краток извор, чиј мал број само укажува на тоа дека „повраќањето“ не мора да припаѓа на ритуалот на масата. Всушност, има само еден извор кој го цитира кршењето ориентирано кон придобивки, но мора да се каже дека е многу специфично.
Сенека во една утешна брошура и напиша на својата мајка Хелвија: „Она што стомакот, скршен од деликатеси, тешко може да го земе, е донесен од најоддалечениот океан. Повраќате за да можете да јадете и јадете за да повраќате, а не ги цените ниту оброците што ги собирате од целиот свет за вашиот дигестивен систем. “Филозофот, познат по својот аскетски начин на живот, ја критикува злобноста и дека тука Горд на римската висока класа, но тој тоа го прави повеќе со реторичка отколку со документарна ревност. Тој исто така го критикува изборот на јадења, што е повеќе одредено од нивната ексклузивност отколку од нивниот добар вкус.
Особено императорот Клавдиј беше сметан од неговите современици како најголемиот гурманец на империјата. „Тој никогаш не стана од таблата пред да биде полнет до врвот, и затоа кога тој беше на грб и спиеше со отворена уста, му се стави пердув во грлото за да се ослободи од стомакот може „, известува историчарот Суетониј. Наводно, за оваа процедура на спасување живот, се вели дека дури и му донела смрт: Тацит во своите „Анали“ опишува дека сопругата на Клавдиј го затрула сопругот од неговиот лекар кој го грешел грлото со затруен пердув од паун. Другите верзии претпоставуваат отруено јадење од печурки. Денешните историчари веројатно сугерираат дека тој починал од природна смрт.
Суетониус пријавил слична зависност од задоволство за краткорочниот император Вителиј, но ниту еден потентент немал добра репутација кај него, па затоа ги нацртал нивните ликови соодветно. Историчарот Касиус Дио исто така ја споменува оваа разврат, вклучително и повраќање во Вителиус, но во Тацит залудно се бараат такви пасуси. Но, останува факт дека самиот факт дека историчарите ширеле такви анегдоти покажува колку биле невообичаени ваквите практики, ако воопшто постоеле.
Особено епизодата Клаудиј исто така го нагласува здравствениот аспект што Римјаните го поврзале со повраќање. Затоа што на тоа гледале како на терапевтски метод. Лекарот Аулус Корнелиус Целсус (роден 25 п.н.е.) не советува да повраќа до слаби и слаби, но е корисно „за сите густи и жолчни луѓе, ако тие јаделе премногу или вареле премногу. Бидејќи ако некој јаде повеќе отколку што може да се вари, тој не треба да ризикува да престане. «Како еметик, тој препорачува топла вода, измешана со сол или мед доколку е потребно. Можеби затоа Јулиус Цезар земал соодветни подготовки пред оброкот, како што споменува Цицерон во еден момент.
Повратителот - недоразбирање
Што може да биде декадентно од исфрлање на стомакот за време на гозба за да можете да јадете повеќе? Точно, за да поставите посебна просторија за тоа. Затоа, не е ни чудо што претераната слика на таканаречен повраќател ужива голема популарност подолго време. Сепак, нема археолошки или писмени докази за ваква просторија за складирање покрај трпезаријата. Римјаните обично повраќале - како што правиме денес - во тоалетот или користеле привремени контејнери. Римскиот автор Макробиус Амбросиј Теодосиј навистина споменува таканаречен повториум (од латински „vomere“ за „повраќање“) во неговото дело „Saturnalia“ од раниот 5 век н.е., но ова служело за сосема друга цел: Го опишува влезот во римскиот амфитеатар, кој „исфрла“ од толпи посетители пред да се распределат на своите места. Сепак, Римјаните веројатно го користеле зборот како лежерна ознака и во никој случај како архитектонски термин.
И покрај оваа многу ретка историја, гостилницата преживеа во 21 век, па дури и доживеа благодарност. Не се само археолозите кои на овој начин официјално се повикуваат на соодветните области на античките театри; дури и денес, посетителите на британските и американските театри го напуштаат аудиториумот преку »повраќачи« или »повраќања«.
Чаша за повраќање?
Но, ако терминот се користи правилно и денес, од каде потекнува погрешното читање како простор за уредно повраќање? Од јазична перспектива, двосмисленоста на поимот секако придонесе за тоа. Во романтичните јазици и во англосаксонските земји, коренот на зборот »повраќање -« за »повраќање« или »повраќање« се утврди. Меѓутоа, во раните современи текстови, зборот првично се појавува првенствено во медицинскиот контекст под значењето на „еметика“. Лекарите, на пример, користеле дробилка или чаша вомир направена од антимон (латински »poculum vomitorium»). Ако оставивте алкохол во овој сад некое време, мали количини на елементот се растворија и влегоа во течноста. Една ластовица ми направи да ми биде лошо.
Во втората половина на 19 век, се чини дека концептот на повителиум ќе добие свој живот. Првите извори за „чапјската соба“ може да се најдат во списанија и списанија, главно како реторичко средство за илустрација на декаденцијата. Британскиот писател Алдоус Хаксли, кој се прослави со својата дистопија »Храбар нов свет, исто така го користи тоа. Во неговиот роман „Антиќ Хеј“ (на англиски „Будала рунда“), објавен во 1923 година, чиј заговор се одвива во елитистичките кругови во Англија по Првата светска војна, „елегантниот, мермерен повториум на арбитарот на Петрониус“ - т.е. на „Сатирикон“ - Творец - служи.
Додека тоа сè уште може да се отфрли како поетска слобода, американскиот историчар и социолог Луис Мамфорд конечно ја зацементираше грешката. Тој всушност го искористил повратникот во 1961 година во неговото најпознато дело „Градот во историјата“, во врска со прекумерниот разврат меѓу римското мноштво. На овој начин, идејата тогаш очигледно нераскинливо ја прекина земјата.