Римска католичка црква „Света вода“ во Даблин
Објавено од Администратор, 18 јануари 2014 година
Употребата на света вода во раниот период на христијанската ера 1 беше потврдена во подоцнежните документи, од сек. IV. во „Апостолските устави“ (Constitutiones Apostolicae) 2 што е напишано околу 400 година и што му го припишува на Светиот апостол Матеј овој обичај за користење. Писмото потпишано од папата Александар Први (кој живеел во вториот век и се вели дека ја водел Црквата за време на царот Трајан), но се покажал како апокриф од поново време, зборува за иницијативата за користете вода измешана со сол за благослови и за прочистување на христијанските домови од злобни влијанија. Значи, може да се каже дека на почетокот на христијанската ера, водата се користела за прочистување, употреба слична на еврејските практики (кои имале ритуал на миење на влезот во храмот, па дури и во куќите).
Низ четвртиот век има сведоштва поврзани со употребата на света вода и во литургиските прослави и во благословите дадени од светци. Свети Епифаниј Саламски 4 раскажува дека во Тиверија, град во Израел денес, еден човек по име Јосиф истурил вода на опседнат човек откако го направил крстот и ги изговорил овие зборови на вода: Распнатиот Назарет, заминува од овој несреќен, нечист дух, и заминува да се лекува! “. 5
Познато е дека некои верници веруваа дека светата вода поседува лековити својства за одредени болести и дека ова особено се однесува на водата за крштевање. На некои места внимателно се чуваше во текот на целата година, а бидејќи се користеше за крштевање, се сметаше за чист. Оваа вера се проширила од Источната црква до Западната црква сè додека ретко се случувало да се крсти без луѓе да доаѓаат со сите видови садови да земат крштевачка вода, да ја носат и да ја чуваат во своите домови. или со него да ги полеваат полињата, лозјата и градините.
Водата за крштевање не била единствената света вода. Осветената вода се наоѓа на влезовите на христијанските цркви, каде што едно лице кое припаѓа на црковните свештеници ги посипува верниците кои влегоа во црквата, и поради оваа причина беше наречено „хидрокомети“ (влез со попрскување со света вода). Оваа вода се осветуваше според потребното, на различни начини од црква до црква. Во грчката обредна црква, водата се осветуваше на почетокот на секој месец. Можно е овој обичај, според канонот 65 на Константинополскиот собор во 691 година, да бил воспоставен за да го замени паганскиот празник на почетокот на месецот.
Самата вода игра важна улога во Божјата спасувачка историја. Со вода сите работи се мијат и обновуваат, тоа е живот за природата и вегетацијата. За луѓето од Стариот Завет, Бог извади вода од карпата. Водата на Црвеното Море беше поделена на два дела за да се ослободи Избраниот народ од ропството во Египет. Исус се крсти во водите на Јордан. Одеше по водата за да ја смири бурата во Галилејското Море. 7
Во практиката на Католичката црква, светата вода заедно со другите религиозни предмети (крстови, медалјони, слики на светци, бројаници и сл. - откако ќе бидат благословени) се смета за светотаинска (за разлика од таинствата што ги воспоставил Христос, светите тајни се подредени според 8 Сите благословени предмети треба да се третираат со почит и почит, и кога се оштетени или се во состојба на неупотреба (света вода, на пример, истурена во специјален мијалник во сакрастијата наречена сакрариум, или закопани предмети) не треба да се фрлаат. до ѓубрето.
Солта во светата вода има зачувувачка и антисептичка улога. Додека овие квалитети до одреден степен го намалуваат ширењето на болести, кога света вода се користи од повеќе лица, употребата на сол има повеќе симболично отколку практично значење. Солта е дел од литургиските прослави уште од предхристијанското време. Сите придонеси од овошје и паленици требаше да бидат зачинети со сол. „Солете го целиот леб со сол; не оставај ги своите жртви без сол, знак на твојот Божји завет; со сите твои кнезови донеси му на Господа, твојот Бог, и сол ”(Левит 2:13). Пророкот Елисеј, иронично, користел сол за да го заслади изворот во Ерихон (сп. 4 Цареви 2: 15-22). Солта е симбол на оддалечување од расипување на гревот и како симбол на вкус за светото. И во светата вода и во ритуалот на Крштевањето, блажената сол е знак на егзорцизам. 9
Осветената вода има три значења: знак на покајание, заштита од злобната и нè потсетува на крштевањето. Покајанието за гревовите со миење со вода се гледа во Псалм 50; Измиј ме темелно од мојата беззаконие и очисти ме од мојот грев. Свети Јован Крстител, исто така, ги повика луѓето на покајание преку ритуал на миење со вода.
Конечно, светата вода нè потсетува на крштевањето на секој од нас, кога со повикување на Света Троица и истурање на светата вода се ослободивме од прародителскиот грев и сите други гревови, исполнети со благодат за осветување и бевме примени во Црквата како синови и ќерки на Божји.