Ритуали - информации за паганизмот и природната духовност
Односот помеѓу боговите и луѓето
Како и во сите религии, во германскиот паганзам има голем број ритуали. Некои се поврзани со одредени календарски времиња (годишни ритуали) или за одредени настани во животот (ритуали на животниот циклус). Повеќе за ова може да се најде во книгата на Фриц Штајнбок „Das heilige Fest“. Универзално практични ритуали (кои не се поврзани со време и простор) се жртвувани ритуали. На овие не треба да се гледа како на мито на боговите (според мотото „sacrificeртвувам коза и литар медовина и добивам работа за тоа“), туку повеќе како зајакнување на врската помеѓу боговите и луѓето.
Во принцип, повеќето приврзаници на германскиот паганзам се грижат да ја живеат својата религија што е можно поавтентично. За некои, ова значи дека ритуалите исто така треба да бидат историски точни што е можно. Проблемот тука е во тоа што ниту Едите ниту Сагите содржат многу описи за реалното практикување на религијата и дека археолошките наоди дозволуваат само претпоставки. Покрај тоа, одредени практики, како што е жртвувањето животни, не се ниту современи ниту, во некои случаи, законски дозволени денес. Да не зборуваме за човечки жртви, што се случија и меѓу Тевтонците.
Здружението за германски паганизам, на пример, тврди дека денес соодветно ја продолжува традицијата на германските народи. Фриц Стајнбок го опишува паганизмот не како верување во богови, туку како однос кон нив. Во овој контекст, ритуалите се „свети празници“, што е и насловот на неговата книга за германските ритуали.
Основни ритуали и основен процес
Најпознатите ритуали вклучуваат сумал и блот. Самбел е ритуал на пиење што обично се изведува во затворен простор. Пијан е од боговите, предците и хероите или пријателите. Заклетвите исто така се заколнаа како дел од овој ритуал. Од друга страна, Blót се изведува надвор од пожар по повод посебна пригода, како што е празник. Местото мора да биде негувано (заштитено) и осветено. Мид е разнесена на олтарот и на учесниците и на крајот се истура на подот. На крајот на ритуалот има празник. Некои извори тврдат дека првично се користела крв на жртвено животно наместо медовина. Ова не е научно докажано, па дури и во рамките на германското паганство многумина го отфрлаат ова толкување.
Водачот на ритуалот се нарекува бог (водачот како гита). Во принцип, секој може да ја заземе оваа позиција сè додека може да го изврши ритуалот со соодветно чувство на одговорност. Други ритуални прилики или форми може да бидат комуникација со боговите, на пример, во форма на повик или благодарност, осветување на предмети, лични ритуали, руни ритуали и Сеир. Овде, генерално, се придава големо значење на придржувањето кон дадените постапки и традиции. Слободното извршување на ритуалите со вклучување на разни културни влијанија како што се среќава во многу други природни религиозни струи обично се одбива.
Олтарот е свртен кон север. Обредните предмети вклучуваат рог за пиење, чекан на Тор, огнени чинии или свеќи и сад со земја за либерација (особено потребен за ритуали во затворен простор). Фриц Стајнбок ја следи следната основна постапка за ритуали:
1) Хага и Виха (комплет и осветување на плоштадот)
2) Heilazzen (поздрав и покана на боговите)
3) Реда (воведен говор)
4) Зунтен (палење на ритуален оган)
5) Истурање и Гибет (повикување и фестивалски молитви)
6) Рунагалдар (рунска песна)
7) Аплицира (понуди)
8) Блуострар (Блот)
9) узлаз (благодарност и отворање на фестивалскиот круг)