Ритуали на тибетски будизам, обреди; Симболи
. во тибетскиот будизам.
На оваа страница:
На одделни страници:
Општо и специјално
Тибетските региони се полни со верски симболи и ритуални предмети. Ниту една друга религија или филозофија не поставува толку јасно видливи знаци.
Молитвени тркала, ступи, камења насликани или длетени со мантри, слики на богови и демони, енигматски симболи и сеприсутни молитвени знамиња на патникот му покажуваат дека е во будистичката област.
Во претставите на Будите, боговите и светците, соодветната позиција на рацете (мудра) исто така игра улога во пораката што ја испраќа фигурата. Овде се објаснети главните мудра. Тука исто така ќе најдете типични, периодични симболи на будизмот во Хималаја.
Ритуали, обреди и симболи
Мантри
Ритуални објекти и симболи
Амулети, Гаху:
Честопати има и неколку амајлии по лице, на пример, преклопени парчиња хартија со благослови. Гаху: амулетни кутии со мошти, исто така сол од зачувување на трупот на висока лама.
Тридент Катванга:
Тридентот често е прикажан со Падмасамбава или женски богови (Вајрајогини, Даикинис). Од горе надолу: триаголник, вклучувајќи череп, црвена глава на старец, сина глава на млад човек, вајра крст, калаша (вазна со вода на животот).
5 бои:
Истите бои се појавуваат повторно и повторно во тибетската култура, на пр. Б. за знамиња, камења и сл.: Сино = небо, бело = етер, жолто = земја, црвено = оган, зелено = вода. 5 елементи, но исто така и понатамошни/подлабоки значења како што се кардинални точки плус центар, 5 Зијани Буди, 5 сетила .
Молитвен венец:
„Тибетската бројаница“, молитвениот венец, има 108 топки. 108 е света бројка која постојано се појавува. Честопати е поврзано со 108 учења на Буда.
Молитвени тркала:
Молитвените тркала се сеприсутни во и околу Тибет. Од мали рачни мелници до огромни мелници кои се напојуваат со проточна вода, постојат безброј варијанти. Во мелницата со мантри има парчиња хартија. Единството на свеста и дејството ја ослободува моќта на мантрата.
Знамиња за молитва, коњ на ветер:
Молитвени знамиња има на куќи, манастири, водни точки, реки, мостови или премини. Тие често се печатат со мантри и коњски ветер Лунгта: наставата се шири во сите правци, носи мир, просперитет и хармонија => среќа за сите живи суштества. (Боите видете погоре).
Ветерниот коњ беше превземен од Бан. Ги носи трите накити. Лунгата е често опкружена со четири животни од кардиналните точки, кои исто така потекнуваат од кинеската митологија: Гаруда, змеј, тигар, снежен лав.
Wallsидови од Мани, камења во Мани:
Маниските wallsидови се долги камени wallsидови со длетани мантри. Манистоните лежат и индивидуално на посебни места или на купишта.
Црвени панделки, Сунгду:
Сунгду се тенки црвени ленти што се носат околу вратот. Сунгду се благословени, тие се дистрибуираат со лами по публика или на манастирски церемонии.
Тангка:
Тангката е религиозна слика како слика или ткаена ткаенина, мотивите често се мандала, тркало на животот, Буди. Претставите следат фиксни правила. Производството е сложен процес и ритуален чин во кој работат неколку до многу специјалисти.
Торма:
Тормите се придонеси за храна. Обично ова е ритуална жртвена торта од Цампа, често збогатена со друга храна и со разнобојни украси од путер. Служи како жртва за лутите богови (= триаголник со пламен венец), или како жртва за мирни богови (= бело со меки форми).
Tsha tsha, фигури од глина:
Мали глинени фигурини или глинени плочи, често збогатени со пепел на починати лами, често се поставуваат како жртви на ступи, во пукнатини или пештери.
Вајра и bвонче:
Гром и bвонче го отелотворуваат машкиот и женскиот принцип, причина и последица, метод и мудрост. Кога двете се обединети, прикажани на пр. Со вкрстени раце: крај на сите спротивности (просветлување, сознание дека сите спротивности на крајот се само илузии).
Мандала
Зборот Мандала (Санскрит) значи нешто како круг и опишува кружна или квадратна симболична структура со центар.
Во будизмот и хиндуизмот, мандалите се користат за религиозни цели, во медитација, како симболи и во различни обреди. Со ширењето на будизмот, пронајдената мандала се проширила низ цела Источна Азија како објект за медитација.
Во тибетскиот будизам Вајрајана, мандалите го прикажуваат погледот одозгора кон таканаречената палата на мандалата. Во оваа палата, практикувачот ги визуелизира разните индивидуални Буди или цели собранија на Будите. Во Вајрајана, мандалите се обично дводимензионална претстава на тродимензионален објект. Мандалите се користат во Вајрајана за ментално проектирање на третата димензија. Ова води - во зависност од нивото на апстракција на мандалата - до продлабочена ментална концентрација. I-приврзаноста се намалува како што се преминува границата помеѓу идентификација на телото и просторно искуство.
Она што е од суштинско значење кај песочните мандали е последователното бришење на работите за кои се потребни часови, па дури и со недели работа. Ова би требало да ја симболизира минливоста на животот и идеалот за ослободување од материјалниот свет.
Сончева месечина
Симболот може да се најде на многу деца и врати. Месечината симболизира сочувство, сончевата мудрост.
Мудра - држење на рацете
Мудра се ритуални движења и позиции на рацете и прстите во фигуративни претстави или медитација.
Абхаја: не грижи се!
Допирање на земјата: Победа на Буда над искушението, контакт со сегашноста
Гест на медитација
Доктрина на законот, ставете го тркалото на доктрината во движење. Дармачакра мудра.
Гест на настава
Обединување на сите спротивности
Гест на расудување
На 8 тибетски среќни симболи
повеќе симболи
Гаруда
Гарудата е хибрид на орел и човечко суштество. Тоа е рано божество од индо-аријската област. Гаруда е освојувач на Нагас (змии) и често е прикажан со нив. Тој исто така се смета за гневен изглед на Вајрадхара. Гаруда е планината на Вишну.
Макара
Макара е прикажана како морско чудовиште, делфин напред, гуштер одзади. Тоа ја симболизира животворната моќ на водата и помага да се избегне катастрофата. Бројката доаѓа од индиската митологија.
Шест украси
Постојат 6 украси на задниот дел од тронот: од горе надолу, тоа се Гаруда, Нага, Макара, момче, еднорог, слон.
Седум видови жртва
Во Вајрајана има седум класични типови на понуди: путерски ламби како лесни придонеси, торми како приноси за храна, стапчиња за темјан како прилози за чад, цвеќиња како убави придонеси, вода за пиење, вода за чистење на телото, вода за миење стапала.
Седумте жртви се симболизирани со седум чинии вода, кои често може да се видат на олтарите.
Седум накит на кралското владеење, Чакравартин
Седумте накит на власта се мебел на Какравартин (= Владетел на светот). Тоа се: Дармачакра, скапоцен камен, кралица, министер, воен слон, коњ и генерал. Оваа идеја првично потекнува од Индија.
Монголскиот хан ја барал улогата и титулата Какравартин со цел да ја консолидира својата доминантна власт. Тибетските лами му ја дадоа титулата во замена за заштита.
огледало
Огледалото ја симболизира вистината. Тој ги покажува работите како што се.
„Музичарите од тибетскиот град“, четворица духовни браќа
Претставата го симболизира мирниот соживот и мотото „колку посилниот му помага на послабиот“. Поврзаните басни се занимаваат со „договорот на четворицата духовни браќа“: еребица, слон, мајмун и зајак. Постојат неколку верзии што можете да ги прочитате овде. Приказна е за тоа кое животно е најстаро и заслужува најголема почит. Во друга верзија, четворицата ги користат своите соодветни вештини за да направат праска да расте и можат да го собираат постојано растечкото дрво со тоа што ќе достигнат соодветна големина заедно.
свастика
Свастиката е стар симбол на ариевско сонце. Во ламаизмот симболизира цврстина, издржливост и постојаност. Со будистите се наоѓа надесно (вертикалната лента се наведнува надесно од горе и лево од долниот дел), лево со Бон.
Ветер коњ, линте
Најчесто седлосани на знамиња за молитва (види погоре) со скапоцен камен на учењето и опкружен со животни од 4-те кардинални точки. Наставата треба да се шири во сите правци во корист на сите живи суштества.
Монголот кој го води тигарот
Монголскиот хан го води кинескиот император (= тигар) со помош на религијата (синџир = Тибет)