Ритуали за loveубов, болест и смрт - Универзитет во Бон

Дејства и зборови што би требало да ја одвратат лошата среќа или да донесат среќа: Ние нарекуваме нешто како „магија“ или „магија“ и го гледаме надолу со мешавина од ужас и презир. Во антички Египет, сепак, ваквите техники биле природен дел од секојдневниот живот под името „Хека“. Египтологот проф. Д-р. Лудвиг Д. Моренц од Универзитетот во Бон го истражувал феноменот. Неговите откритија сега се објавени како книга.

Тропнете трипати на дрво, кажете „тои, тои, тои“, фрлете паричка во бунар. Нашиот високотехнолошки свет исто така знае малку секојдневни ритуали кои би требало да донесат среќа или да ја одвратат лошата среќа - па дури и оние што ги практикуваат обично се малку засрамени. Античките Египќани биле многу слични, а сепак многу различни: и тие знаеле многу активности за кои верувале дека имаат активно влијание врз реалноста. Ја викаа Хека. Меѓутоа, во областа на фараоните, овој Хека не се сметаше за непостојан суеверие, туку како природна културна техника во секојдневниот живот. Египтологот проф. Д-р. Лудвиг Д. Моренц од Институтот за археологија и културна антропологија на Универзитетот во Бон ги испита практиката и потеклото во неодамна објавената книга „Надеж и акција - Vom oldä Egyptischen Heka“.

Во него, проф. Моренц би сакал да ги избегне двосмислените, бидејќи има и негативни конотации, терминот „магија“ што е можно повеќе. Наместо тоа, тој зборува за „надеж и акција“: Хека ги вклучува сите постапки со кои некое лице се обидува активно да влијае на неподносливите од своето секојдневие. Хека беше „културна техника за извонредното“, вели проф. Моренц - за „лиминални“, т.е. „прагови“ ситуации. Ова значи „сите ситуации во животот што не можат едноставно да се решат. Тоа се движеше од loveубов до болести до смрт - па дури и до штета на вештерството некому, така да се каже. Се работеше за целиот спектар на социјална реалност “.

Магијата, теологијата и религијата се сметаа дека се суштински исти

За Египќаните смртта била на прво место, објаснува истражувачот од Универзитетот во Бон. „90 проценти од сè што ни е предадено од нивната култура се врти околу проблемот со справување со смртта. од една страна и магија (се смета за „зло“, „културно безначајна“ и „суеверна“) од друга страна, вели проф. Моренц. Сите овие работи всушност се сметаа за исти - затоа што тие имаа врска со Хека. Важната божица Изида, на пример, ја носеше и титулата „Умри со Хека Раиче“. Транзициите беа течни: „Може да се работи за желба да се разбере божественото - тоа е она што денес би го нарекле теологија. Или за фалење на бог во химна - тоа е она што денес би го нарекле религија. Или за активно влијание врз божество - ние би ја нарекле магија “.

Методите на Хека беа „слични на оние што ги знаеме денес од Вуду, на пример“, објаснува египетологот. „Можете да рецитирате посебни изреки. Можете да направите фигура или да ја уништите. Или, најчестиот случај, вие ги правевте и едните и другите - изговаравте изрека и изведувавте дејство истовремено. “Јазикот и пишувањето играа тука особено важна улога - не е ни чудо во културата чијшто систем на пишување беше од голема културолошка важност. Изговорите за Хека биле врежани во каменот на wallsидовите на храмот или од статуи, напишани на папирус или врежани во амајлии; Исто така, беше можно, по пишувањето, да се остави вода да тече над папирусот за да се раствори мастилото, а потоа да се испие течноста.

По победата на христијанството, Хека доби лоша слика

Во својата книга, проф. Моренц ја разгледува Хека низ целата античка египетска култура, т.е. во период од над 3.000 години. На крајот на оваа ера, од 4 век па наваму, Египќаните го прифатиле христијанството и нивниот јазик се претворил во „коптски“, што се користи и денес во обожавањето на Египетската црква. Зборот Хека доби форма „Крстоносци“ и сега се сметаше за решително негативен, споредлив со денешните поими како „црна магија“ или „суеверие“ (иако сè уште имаше магични техники во кои „магичните букви“ играа улога). Проф. Моренц се обидува да го оцени ова, класифицирајќи го во студиите на филозофите Макс Хоркхајмер и Теодор В. Адорно, како и културологот Аби Варбург: „Човек препознава типична критика кон интелектуалците на луѓето. Изјавата е приближно: Она што го правиме е култура - она што тие го прават е примитивно “.

Египтологот посочува дека постои заеднички именител помеѓу тогаш и сега: „Луѓето се стремат да им припишат значење на нештата и настаните - и потоа да ги поврзат заедно.“ Истражувачот гледа вакви резултати како особено важна способност неговата дисциплина. „Иако египетската култура е многу поразлична од нашата, имаше одредени антрополошки константи што и денес можеме да ги наб obserудуваме во нас самите. Да се препознае ова е фасцинантната работа во врска со египетологијата “.

Публикација: Лудвиг Д. Моренц: Надеж и акција - од антички египетски Хека, Ханс Банет студии за египетската религија 2, ЕБ-Верлаг Д-р. Брант, Берлин, 198 стр .; 22,80 евра

Контакт за медиуми:

Проф. Лудвиг Д. Моренц
Универзитет во Бон
Институт за археологија и културна антропологија
Одделение за египтологија
Тел.: 0228/735733
Е-пошта: [Заштитата со е-пошта е активна, овозможете JavaScript.]