Роберт Н.
Ова е она што го вели во есејот на историчарот Маргит Салоси-Јанзе за „Универзитетите и науките во третиот рајх“. Се појави во многу корисна антологија што Бернд Соземан ја изнесе во ДВА. „Национал социјализам и германско општество - вовед и преглед“ е насловот на делото и во него се собираат кратки написи на теми како што се „Нацистичкиот филм“ или „Идеални слики на националсоцијализмот во културата и уметностите“ кои се расправаат за моменталната состојба на истражување. Студијата за истражување на ракот на националсоцијалистите споменато од Маргит Салоси-Јанзе сега е објавена и на германски јазик.
На прв поглед, оваа книга се чини ја оживува неискажливата дебата за тоа што е наводно модерно во Третиот рајх. Дебата што на моменти се водеше од сомнителни причини и без вистинска корист за нашето историско знаење. Во својата студија „Блицкриг геген ден Кребс“ (Блицкриг против карцином), Роберт Н. Проктор ги испитува здравствено-политичките аспекти на нацистичката држава, за кои од денешна перспектива се претпоставува дека биле „прогресивни“ и - како што ветувањето ветува веста со застрашувачка негрижа - „општествено одговорна“. На почетокот авторот прашува за наводните достигнувања на нацистичкиот систем:
Кој слушнал за фактот дека национал-социјалистите водеа една од најамбициозните кампањи во светот против ракот, во текот на која тие издадоа ограничувања за употреба на азбест и забрани за пушење и забранија пестициди кои предизвикуваат рак и боја на храна?
Прашања кои несомнено предизвикуваат iosубопитност на почетокот. Авторот започнува со испитување на германското истражување на рак, кое уживаше големо меѓународно реноме многу пред 1933 година. По преземањето на власта, таа доживеа нов фокус: Сега спречувањето на болеста, која веќе беше распространета во тоа време, треба да биде во фокусот на напорите. Ракот беше виден - и далеку не само од националсоцијалистите - како израз на наводно „неприродна“ цивилизација, либерално, модерно време за кое се веруваше дека сега е надминато. Тие исто така сакаа да го надминат ракот како симбол на ова време. Ова првенствено треба да служи за поздрава исхрана. Започна кампања за подигање на свеста која лесно се вклопи во идејата на национал-социјалистичката „национална заедница“. Целта беше здрав народ, и оваа цел - затоа бараше современ пропаганден слоган - поединецот мораше да се потчини:
Телото и припаѓа на твојата нација! Вашето тело му припаѓа на водачот! Вие имате должност да останете здрави! Диетата не е приватна работа!
Исхраната беше прогласена за оригинална грижа на вкупната држава; тој утврди што е здраво за Германците. Отсега натаму, тие треба, на пример, да претпочитаат да јадат храна направена од - буквално - вистински „шут и жито“, да вежбаат доволно и да се воздржат од прекумерна потрошувачка на алкохол и тутун. Авторот ги објаснува овие упатства повторно и повторно, истовремено ја следи волјата дека треба внимателно да се справиме со финансискиот и - во овој контекст што звучи навистина страшно - со човечкиот потенцијал. Меѓутоа, на моменти, пропагандата за здрава исхрана едноставно се обидуваше да го скрие несоодветното снабдување на населението. Ова беше особено точно по почетокот на војната. На пример, во кампањата против потрошувачката на месо, што понекогаш одеше заедно со борбата против прекумерното уживање:
Постојат луѓе кои им дозволуваат на нивните стомаци да управуваат со нив. Во својата алчност, тие копнеат по гулаш и голема порција шлаг пред да бидат задоволни. Но, ние вредните другари со германска крв знаеме што е во прашање! Знаеме дека сериозните и вредни Германци не јадат шлаг и банани.
Не знаеме, на пример, дали Хитлер конзумирал големи количини банани; Од денешна перспектива, тоа исто така изгледа прилично безначајно. Но, за време на Третиот рајх, навиките на јадење на диктаторот беа суштински дел од политиката на храна што се пропагираше. На пример, младинскиот водач на Рајх, Балдур фон Ширах, разигра за наводно здравиот начин на живот на Хитлер, кој треба да биде пример за германската младина:
Нашиот фирер Адолф Хитлер не пие алкохол и не пуши. Без покровителство на другите во најмала рака во оваа насока, тој цврсто се држи до самонаметнатиот закон на животот. Неговата работа е огромна.
Се разбира, Хитлер и неговата лидерска клика сакаа да патронизираат луѓе во овој поглед. Со оглед на зголемениот ризик од рак, тие сакаа темелно да ги избркаат од алкохол и тутун, но без - затоа што нацистите стравуваа од губење симпатија тука - да бидат сметани за презир. Нацистичката пропаганда ја дизајнираше и употреби сликата на штетникот што ја уништува државата: Мрзливиот, пушач и алкохоличар беше конструиран како контра-слика на вредниот и здрав Национал-социјалист. Авторот импресивно покажува дека ова било особено точно за жените чии здрави тела нацистичката држава биле особено заинтересирани од највисоки можни стапки на наталитет:
Идеите за половите се мешаат со други слики, како што се стереотипите за раса и социјалното потекло. Пушењето се поврзува не само со сексуална расипаност и лицентност, туку и со комунизмот и јудаизмот. Се веруваше дека еврејските и комунистичките жени имаат особено веројатност да пушат и да им ги наметнуваат своите лоши навики на другите.
Тилман Бендиковски за Роберт Н. Проктор: "Блицкриг против рак. Здравје и пропаганда во Третиот рајх". Студијата е објавена од Клет-Кота, има 448 страници и чини 25,50 евра.