Романците за Полјаците и Полјаците за Романците
„Очекувавме да најдеме народ од селани, но се најдовме во палатите и замоците на старото кралство и рафинираната аристократија. Тоа беше мислење на една дама од дворот на кралот на Романија, забележано од францускиот амбасадор во Варшава летото 1923 година. Кралот и кралицата на Романија беа во посета на Република Полска. Ана Иваскевицкова забележала: „никој не зборуваше за ништо друго освен фустанот што кралицата го носеше на ручекот во палатата или во операта [. ] Веројатно нашата аристократија целосно ја изгуби главата на радост и задоволство. Секој сонува да живее додека Полска повторно не добие кралски двор “.
Полската држава имаше едвај пет години и беше обврзана да даде сè од себе за да го обезбеди своето „признавање“ во Европа. Наместо тоа, романската држава постои повеќе од половина век. Од друга страна, сликата за Полска беше слика на „многу старо кралство“, кое преовладуваше седум века, додека романските елити се бореа да го убедат светот дека имаат латински корени, дури и митски. Сепак, државните аспирации на Романците беа реализирани во средината на векот. XIX век, кога Полјаците станаа еден од „несреќните народи“, а нивните востанија доведоа до репресија и емиграција во бранови. Во меѓувреме, во Букурешт, се градеа големите згради на Парламентот и Универзитетот, на министерствата и судовите, а Кралскиот двор беше присутен во животот на европските елити. Дамите на Судот можеа да ги сметаат Полјаците за „народ на селани“ затоа што, според нивната фантазија, „селаните“ не создадоа историја. Романците влегоа во историјата, грабнувајќи се од источниот „сиромашен кварт“. Како што напиша Емил Циоран, „не сакавме секогаш да бидеме селани на историјата“.
Необразовани луѓе и полска анархија
„Земјоделска земја му нуди на туристот неколку интересни работи. [. ] На француски јазик можете да го направите насекаде. Поштата и телеграфот се добри, направени според европска мода “- вака Романија ја карактеризираше туристичкиот водич Полскиот патник од 1903 година. Тој и посвети две страници на Романија, како и на Србија. Со оглед на тоа што само описот на Париз зафаќа деветнаесет страници. Беше споменато дека главната улица во Букурешт ве тера да размислувате за Париз, но споредните улици се „тесни и навивачки, едноставни улички, честопати нечисти“. Наместо тоа, Вацлав Нашковски во својот учебник по географија напишал дека Влашката била плодна земја, во која „необразован народ живеел во глинени колиби, искористувани од бојари, сопственици на големи имоти, кои ги трошеле парите во светлите градови на Европа. Запад, народ измамен од Евреи, Ерменци и Грци кои тргуваат или управуваат со бојарски имот таму. Овој опис ги рефлектираше типичните верувања во врска со пасивноста на романскиот народ, лесниот живот на елитите, како и одредувачката улога на оние што доаѓаа однадвор.
За да стигнете до Букурешт од Варшава, требаше да патувате неколку часа до Краков и оттаму да се возите со возот што ве однесе околу еден ден и една ноќ до главниот град на Романија. Менталното растојание беше дури и поголемо од овој ден и половина. Тоа беше одредено од променливата судбина. Полските елити кои, во австриската зона на окупација, активно учествуваа во политичкиот живот, во пруските и руските окупациони зони беа маргинализирани. Во исто време, сепак, некои градови во руската област на окупација доживуваа значителен индустриски развој. Патувањето од Варшава до Букурешт претставуваше, во овие услови, премин од производствен центар во град скоро три пати помал, познат по потрошувачка. Но, исто така, преминот од провинциска резиденција на „губерна“ во главен град на кралството.
Помеѓу 1918 и 1920 година, сè се смени. Во близина на Романија збогатена со Трансилванија и Бесарабија, се роди Република Полска. Разграничувањето на заедничката граница, долга над 300 километри, не беше постигнато без некои контроверзии. Но, поважни од деликатното прашање на Покутија беа фундаменталното приближување на интересите на двете земји и, пред сè, свесноста за заканите. Од 1921 година, политичкиот и воениот сојуз бил продолжен, надополнувајќи ја низата економски односи. Првата постојана меѓународна врска на полските авиокомпании (1930) беше онаа што ја поврзуваше Варшава со Букурешт. А сепак, и покрај грандиозните изјави и здравици, елитите на обете земји ладно се гледаа.
Долгиот период во кој Полска не постоеше имаше последици врз познавањето на проблемите на оваа земја во Романија. Важна улога играше и сликата за односите на Полска со Молдавија, односно популарноста на Хенрик Сиенкиевич. Но, во очите на Романците, Полска не може да се меша со сликата на прекрасни споменици или бањи. И обратно, патем. Писателката Казимиера Ижаковичјана им објасни на Полјаците дека вреди да се посети Романија, дека животот е ефтин и дека „недостатоците“ се исти како и во Полска. Но, патувањето беше попречено од недостаток на информации. Во Букурешт - напиша офицерот Оскар Воробчијевици во 1928 година - полесно е да се најде книга за Полска на француски отколку на романски јазик. Десет години подоцна, Дороти Хосмер изјави во „Националниот географски“ дека во Полска е невозможно да најде мапа на Романија. Тоа беше последица на недостаток на интерес за оваа дестинација и можеби дури и предрасуди.
Кога, во 1926 година, Јозеф Пишудски прибегна кон државниот удар, францускиот амбасадор во Букурешт напиша дека елитите таму се сеќаваат на традицијата на „полска анархија“. Неговиот колега од Варшава цени дека Полјаците се сојузници на Романците само од потреба, затоа што „тие не го поддржуваат нивниот карактер и не ја ценат нивната воена моќ“. Симетрично мислење беше формулирано од горенаведениот Воробчијевици, потсетувајќи се на полската анархија и ароганција. Значајно е тоа што еден романски офицер си дозволи да каже такво нешто за воен сојузник во печатен текст.
Латински, словенски, селанец
„Букурешт се нарекува„ мал Париз “, но тоа е големо претерување“, дури и ако жените се „повеќе од шармантни“. Што се однесува до мажите, тие се преокупирани со „галантни авантури и максимално ја користат наивноста на својот сосед“. Ваквите стереотипи беа снимени во Варшава од Чеслав Јанковски. Всушност, тој потврдува дека жените се шминкаат „со страст“. Полјаците беа воодушевени од разврат на сентименталните врски. Писателката Магдалена Самозованиец сметаше дека Романците се еротомани кои својата енергија ја должат на зачинети гастрономски производи, вино и ракија зготвени со маслинки. Во текот на 30-тите години на минатиот век, ваквиот вид на слика беше поништен, што не беше неповрзано со политичката состојба. Цихановиецка ја спротивстави сликата што Полјаците ја имаа за Романците со сликата на членовите на Ironелезната гарда кои „со голи раце носат карпи и тули, градат куќи и цркви, пробиваат гранитни карпи за да прават патишта, уништуваат човечки населби опфатени со замрзнат снег “. Значаен е фактот дека тука се појавува борбата со природата и особено со строгата зима: општо, Романија се сметаше за земја во која природата на човекот му нуди сè.
Во романските описи, Полска припаѓала на север. Полските села изгледаа поредовно, немаат „весело бело“ од Романците. Станиците ги чуваа мрачни војници („Каде е нашата радост?“) Со воен воздух, полицијата одржуваше строг ред по улиците на Лвов. Тука владееше атмосфера која, за Романците, беше синоним за германскиот дух. Но, тогаш каков впечаток би оставил Катовице врз нив? Патниците особено ги ценеа индустријализираните Шлезија и Гдиња, иако го свртеа вниманието на „Источната инвазија“, со други зборови, присуството на Евреите. Општо земено, доминантни впечатоци беа оние поврзани со работата, студот и меланхолијата предизвикани од патниците до полската рамница и Балтичкото море. Се појави и словенскиот исток, со своите заостанати села, што за географот Јон Симионеску очигледно се спротивстави на културното ниво на полските елити. Според тоа, Полска би била минлива земја, како еден од учесниците во патувањето во 1924 година, помеѓу западниот поредок и трудо andубивоста и источната атмосфера, „полн со мистицизам, фатализам и оставка“.
Тишината пред бурата: сцени од секојдневниот живот во главниот град на Романија во текот на 1914-1916 година, годините на неутралност. Млади луѓе од букурешкиот протипендада
Оваа одлика на Варшава ја истакна Николае Јорга, кој имаше поволен став кон Полска. За овој историчар, монотонијата на прави улици беше отпечаток на руската окупација. Истата работа ја забележале и други патници од Романија. Малите и незгодни вагони го потсетија на Бесарабија, која преживеа еден век под руска власт.
Но, „германските“ одлики беа припишувани и на Варшава. Тие беа пронајдени на „совршено регуларниот плоштад“, во „сивите, многу едноставни и не премногу високи“ згради, во скромниот изглед на минувачите, во отсуство на дремка. Варшава остави впечаток на скриен, интернализиран град, додека Букурешт беше „надворешен град“, како што напиша полски набудувач, нагласувајќи го впечатокот за неговите привлечни прозорци, фасади и мода.
„Ти поминувам цвеќиња“
Сепак, во Букурешт беше напишано во „Żичи Варшави“ дека тој „ја отфрла етикетата на„ малиот Париз “[. ], затоа што тој се бори за сопствениот идентитет. Од градот на контрасти: на влошен луксуз и најлоша мизерија - град на работни луѓе повторно се раѓа “. Вилите на богатите биле предодредени да станат рекреативни работнички центри. „Долгите фустани и сложените фризури“ ги нема. Монархијата исчезна и се појави Народна Република. Немаше новини во печатот или на радио освен пропаганда: двата народа со ентузијазам градеа нова иднина. Сталинизмот ги прекина меѓучовечките односи, со многу ретки средби, како младински фестивали во двата главни града (1953 и 1955). Двете држави беа физички разделени: Советскиот сојуз се распадна меѓу нив, тие веќе немаа заедничка граница. Романците и Полјаците не чуја вести за едни со други освен тајно слушање на „Слободна Европа“, која ја насликаше нивната судбина во исти темни бои.
Лидерство кое кон Романците се манифестираше со видлива недоверба во атмосферата на посетата на Гомушка на Букурешт во 1958 година. Следните години донесоа олеснет пристап кон заедничкиот копнеж за стабилност. Политиката на РПП стана крута, јавниот живот беше заштитен - како што рече францускиот амбасадор - со „завесата на монотонијата и сообразноста“. Што очигледно беше релативна работа. „Овие Романци се постојано воодушевени од нашата слобода. За нив, односите сè уште се апсолутно сталинистички. Ригидност и изолација од остатокот од светот. Читањето на полскиот печат за нив е знак на снобизам “- забележа во 1962 година писателот Јан Јозеф Шчепански по средбата во Краков со трупата на букурешкиот театар„ Андричи “.
Варшава пред Првата светска војна. Ул. Налевки во еврејскиот кварт. Може да се видат двојазични компании на руски и полски јазик.
Јавното говорење очигледно не беше дозволено. Но, ви беше дозволено да направите доволно, бидејќи ние зборуваме само за контроверзна земја „блок“. Горенаведениот Квјатковски го потенцираше континуираниот развој на Романија, и покрај навидум суштинските промени. Постојат обемни работи за обнова на главниот град, но тие се прават набрзина и со многу отпад, како војната да тропа на вратата. Големата индустрија се развива, поддржана од западни лиценци, но во земјата лебот се дава на картичката. "Знам каде ќе се печати овој текст и кој ќе го прочита, [. ], Претпоставувам кои прашања ги поставува. Затоа, ако Романија [. ] можат да си дозволат да ја обноват индустријата врз основа на високиот [. ] технологии, зошто да не го сториме истото? “ Тој одговори дека целиот овој развој е поддржан од селанецот кој оди во лен. Потоа, повикувајќи се на Патувањето на Гидес до СССР од меѓувоениот период, публицистот навести дека романската реалност е исто така еден вид сталинизам и дека цената на успехот е висока.
Двете земји беа тесни во политичкиот корсет, прилагодени на мерките на СССР. Романскиот беше затворен цврсто, но украсен со „национален“ вез и оставајќи надеж за релаксација. Во Полска, неколку години, елече изгледаше цврсто невнимателно, но во вистинско време, можеше да се соблече. Ова беше случај во пролетта 1968 година, кога властите на РПП започнаа грда кампања против интелектуалци и Евреи. Во истиот период, Чаушеску го искажал своето пријателство со Чехословачка по прашањето за „Прашката пролет“, а во летото јавно ја осудил инвазијата на оваа држава од страна на армиите на Варшавскиот пакт, во која активно учествувал режимот на Гомулка. Политичките разлики предизвикаа бран критики кон Романија во полските медиуми. Во летото 1968 година, „романските сензибилитети“ дури поднесоа протестна нота до Министерството за надворешни работи во Варшава. Што не доведе до промена на тонот во полското новинарство. Варшавската „Политика“ потсети на долговите на Романија кон Западот и фактот дека властите ја криеја нивната сума и не помалку за влошувањето на состојбата со потрошувачите.
На крајот на 1970 година, социјалните тензии го натераа Чаушеску да направи некои гестови дизајнирани да ја подобрат ситуацијата пред празниците. Со други зборови, тој стори нешто сосема поразлично од Гомушка и неговиот режим, кои токму тогаш го потиснуваа работничкиот револт во нивната крв, што, всушност, го сруши. Како и обично во случај на непредвидени настани во „братски“ земји, романскиот печат реагираше банално, повикувајќи се на официјални изјави. Темпото на рутински информации беше непроменето: во фабриките за НР Кина и во бродоградилиштата работеа, децата се бореа да научат, градовите цветаа. Значајните разлики во ситуацијата меѓу двете земји не беа коментирани.
Граѓаните на РПП веќе можеа да се убедат себеси во овие разлики. Во 1968 година, 16.500 полски туристи ја одбраа Романија како цел на нивните патувања: четири пати помалку од Бугарија, но тие поминаа и низ Романија. Полјаците ги привлекуваше брегот на Црното Море, климата, остатоците, но и „снабдувањето“. Полскиот печат го пофали овој аспект на животот во Романија, пишувајќи за „некои од најдобрите порибено продавници во социјалистичките земји“. Туристите, исто така, се надеваа на некои локални недостатоци, што ја олеснија трговијата. Билтените за новини на романската милиција беа преполни со белешки како што се: „Пред хотелот„ Викторија “во Букурешт, на 19 април [1968 година], полски турист беше фатен во значителна мерка [. ] понуда на продажба предмети од странско потекло. Стоки во вредност од околу 4.500 леи беа запечатени за конфискација ".
Полскиот печат го сврте вниманието на контролните пунктови на патиштата: тие беа укинати во РПП од 1956 година. Но, каква е важноста романските проверки откако ги поминавте контролните пунктови во Советскиот Сојуз! „Неверојатно олеснување“, забележа Јан Јозеф Шчепански во летото 1972 година. „И покрај тоа што сè уште бевме во границите на империјата, тој сепак беше поинаков свет. Чисти, весели села, со варосани куќи во светли бои, со насмеани луѓе, со деца што ги прават со рака на туристи. Со добро одржувани цркви. Се чувствува дека нивните корени не се исечени, дека тие секогаш останале длабоко во земјата “. Кога Шчепански влета во ров во Патрчучи, група старешини, војник, свештеник и шумар ги здружија силите и го извлекоа автомобилот од ендекот, „без да добијат пари - среќни што можеа подаде подадена рака, од се срце “. Но, контактот со интелектуалците ја откри темната страна на системот. Шчепански напиша дека еден колега „бил толку фрустриран од животот таму, во тоа провинциско и националистичко гето, што дури и контактот со Полјаците изгледаше како одлична можност. И за мене, нашето сопствено постоење стекнува шарм на непроценлива слобода “.
Политичката ситуација повторно се развиваше во спротивни насоки: во Романија кон неосталинизам, и во Полска кон либерализација. Едвард Гирек, наследникот на Владислав Гомушка, се откажа од навиката да го прикажува портретот на првиот секретар во јавноста, додека во Романија цветаше изненадувачки култ кон личноста на водачот. Јозеф Тејхма, член на полското политичко биро, дозна за време на церемонијата одржана во Букурешт во 1974 година дека „Николае Чаушеску е најголемата личност во историјата на Романија и зборуваме за подолга историја од нашата. Уметничката програма го става некаде близу „ab urbe condita“, додека ние често го сметаме почетокот на уништувањето на Варшава “.
Црквата „Св. Франсис “, во барокен стил, од Варшава, во 30-тите години на минатиот век
„Сè го нема“
Весникот „Scânteia“ објави дека во Полска темпото на производство се зголемува. Рудници за јаглен и рудници рушат рекорди. Беше 27 август 1980 година и оваа вест требаше да ги „маскира“ гласините кои кружат. Четири дена подоцна, истиот весник објави белешка за договорите од Гдањск и Шчечин: се користеше зборот „штрајк“, резервиран дотогаш за извештаи од капиталистички земји. На 6 септември, читателот беше информиран за вашата хоспитализација. Гирек. Читателот немаше да разбере многу од сето ова ако не ги слушаше зборовите на Гласот на Америка или Радио Слободна Европа. Тие секојдневно информираат за „Солидарност“. „Колку тука звучи чудно зборот„ штрајк “! - напиша наставничката Доина Јела таа есен, изразувајќи ја својата вознемиреност за можна интервенција на Советскиот сојуз во НР Кина. Историчарот Дан Бериндеи, кој во меѓувреме ја посети Варшава, се надеваше дека, во случај на нешто, романските власти ќе го сторат истото како што правеа со години во врска со Чехословачка. Тој забележа шокантни појави во споредба со состојбата во Романија: слободни избори за назначување на ректор на Универзитетот, но и необичен недостиг на храна, двојно зголемени за огромни редици.
Пазар на зеленчук и овошје во еврејскиот кварт Варшава околу 1925 година