Романско здружение за сексуална медицина
„Вистинскиот квалитет на човечкиот живот е даден од начинот на живеење, од идеалите што сака да ги исполни, од принципите што управуваат со него.
АКО ПОСТОИ, рајот може да се дефинира како тоа прекрасно место без недостатоци на неговата понуда. Рог на изобилие ќе се излее врз праведните без да ги дебелее или гое, задоволствата ќе ги прегрнат без да бидат досадни или да ги разболат.
Тоа би било совршено опремено место за да им понудите благосостојба, исполнување и среќа на своите станари, без никаков трошок. Меѓутоа, би постоело мало, вознемирувачко прашање за истовремено исполнување на контрадикторните и конкурентни желби на десницата, но тоа не може да ја засени големината на местото. Стана вообичаена на земјата што просперитетот носи проблеми како што се загадување, дебелина, сообраќаен метеж. Во овој световен контекст, се појави концептот за квалитет на живот. Секако, не постојат институти за јавно здравје или движења на животната средина на небото. Човештвото склучило Фаустовски пакт во кој зголемувањето на сончевата светлина на едно место ги зголемува сенките на друго.
Концептот за квалитет на живот првично се однесуваше само на еколошки проблеми. Десидератумот беше чист воздух и вода, намалување на бучавата, отстранување отпад, паркови и игралишта за деца. Нивната важност остана недопрена, од ден на ден, за грешниците на гласачите, но таа е видлива само еднаш на секои четири години за избраниците, кои веќе се во рајот.
Овој вид слепило не е специфичен за Романија. Почнувајќи од 18 век, многу англиски лекари и социјални реформатори му предложија на лондонскиот парламент разни планови за канализирање на градот. Парламентарците сите ги игнорираа сè додека во жешкото лето во средината на 19 век, смрдеата од Темза ги преплави салите и салите за дебати во парламентот. Планот за канализација во градот беше изгласан за неколку минути! Сто години парламентарно лобирање не направи толку гомна. Во следните години, смртноста од тифусна треска и дизентерија драматично опадна во сиромашните квартови на Ист Енд.
Сличен оптимизам доживеавме по 1989 година, кога топла вода и квалитетен сапун станаа достапни за целиот народ. Тековната треска на европската интеграција ќе не однесе до височините на цивилизацијата и напредокот. Сепак, оваа треска не смее да го прикрива нашиот критички поглед и здравиот разум. Неодамнешните студии покажуваат дека просечен Европеец повеќе не е носител на шигела или салмонела, туку е носител на најмалку 30 токсични хемикалии што ги земал од конзерви, прибор за готвење, шампони, спрејови, теписи, софи., облека, играчки, компјутери и сл. Фаустовиот договор не само што остана на сила, туку се чини дека theаволот победи! Од 100.000 хемикалии што се користат во европската индустрија, само 10.000, или 10%, се задоволително испитани во однос на човечката токсичност. Економската конкуренција со Кина за ефтини производи доведе до воведување на доволно проверени нови хемикалии. Безбедноста на потрошувачите се жртвува заради непосредна корист.
Во овој контекст, мерките на Комисијата и Европскиот парламент се корисни за граѓанинот, дури и во случај на дебелина и пушење. Се разбира, залудно пушење и јадење вклучува избор и лична одговорност. Забраната за пушење и одредени видови храна е ограничување на граѓанските права и слободи. Од друга страна, болестите предизвикани од пушење и дебелина доведуваат до загуби на економската продуктивност и огромни трошоци во буџетот на здравствено осигурување. Во овој случај, јавниот и приватниот интерес влегуваат во конкуренција. Во XVII век, лекарот Бернард де Мандевил ја напишал „Басна на пчелите“, во која тој рекол дека приватните пороци (алчноста и другите страсти) создаваат јавни придобивки (богатството на една нација). Во случај на пушење и дебелина, приватните пороци произведуваат јавни трошоци, што ја оправдува јавната интервенција за промовирање на соодветните доблести.
Но, личните избори отвораат нова перспектива за квалитетот на животот. Вистинскиот квалитет на човечкиот живот е даден од начинот на живеење, од идеалите што сака да ги исполни, од принципите што управуваат со него, без оглед на надворешните фактори. Латинскиот поет Хоратиу предложи идеал за живот заснован на едноставност и пријателство: „Се молам за градина со проточна вода и блиски дрвја. „Во негово време, во Рим, овој идеал сè уште беше достапен. Денес, во Букурешт, мора да бидете богати за да си дозволите едноставен и здрав живот, повторно со свежина и зеленило. За нас останатите, решението останува симболична трансформација на хоратискиот идеал, преку повлекување не на тивко место, туку во мирна ментална состојба. Но, дури и овој идеал за мир на умот е загрозен од емоционалното загадување дадено од бучавата, топлината и катастрофалниот тон на медиумите.
Д-р Север Кристијан ОАНА
Оваа статија се појави во публикацијата Медицински ажурирање/јуни 2008 година.