Романско-молдавска експедиција за меморија (VI) помеѓу Краснојарск и Уреднички Иркутск
Истражувањата втора година по ред во регионот Иркутск покажуваат дека географската дистрибуција на депортациите е спектакуларна и интересна за гледање.
Архивските документи потврдуваат дека во 1949 година, сите депортирани Бесарабијци биле истоварени на станицата Таисет, околу 800 км северозападно од Иркутск, каде што завршува пругата. Оттука беа ставени во колички, одеа или се качуваа на траекти и беа пренесени преку река на различни локации во сибирската тајга. Во тоа време, локациите немаа дури имиња, некои беа конвенционално наречени „километар 92“ или „километар 115 или 120“. На некои локалитети имало и други заедници на Украинци, Белоруси или Литванци. Тековните окрузи Таисет и Сиунск, лоцирани во близина на Братск, беа главните локации за распоредување на Бесарабијците, особено на локалитетите Усолиск (околу 150 Бесарабијци); Тулун - околу 100 луѓе; Зима - околу 100 луѓе; Нижни Удинск - помалку од 100 луѓе; Тајшет (Квиток) - над 300 лица; Алзамаи - 44 лица; Мухино - 130 лица; Весели - 510 лица; Сосоновка - 559 лица; Изикан - 56 лица; Парциум (Парциум 92) - 470 лица; Новоциунка 115 (Новочиунка 120) - 411 лица.
Друг дел од Бесарабијците депортирани во 1949 година ќе бидат одведени во регионот Бодаибо, во рудниците за злато, каде во 1952 година беше објавено дека има 646 лица. Вкупно, во 1952 година имало 3.326 Бесарабијци во регионот Иркутск, па повеќе од 2.500 помалку отколку што биле депортирани, за нивната судбина сè уште не сме го разјасниле документарниот филм.
Минатата година успеавме да ја посетиме и истражиме историјата на селата Парсиум, Новочиуна и Веселии, кои според документите беа меѓу најбројните Романци депортирани во 1949 година. Во Циунск имавме посета на Музејот за историја на округот Сиунск, каде режисерот Сергеј Плишенков ни даде повеќе информации за контекстот на депортациите и нивното место во историјата на земјата. Во оваа прилика, тој ни понуди неколку лични дела на дадената тема и беа извлечени скапоцени документи од руските архиви, кои содржеа списоци на романски семејства депортирани во областа Сиунск. Врз основа на нив, ја формиравме трасата на следните дестинации.
Особено возбудлива беше посетата на селото Сосновка, каде што во 1949 година беа протерани повеќето Романци од регионот - околу 600 луѓе. Веднаш на влезот во локалното училиште, насмеаниот и спокоен учител се појави пред нас. Тој ме праша кои сме, а јас одговорив дека сме дојдени од Молдавија. Тогаш тој ни рече дека тоа е Надежда Иванова, внуката на Ана Спану од Бесарабија, депортирана во Сосновка во 1949 година. Таа нè однесе на селските гробишта, каде беа откриени неколку гробови на протерани Бесарабијци и починаа таму. Тој ни ја раскажа историјата на селото и депортациите, споменувајќи дека најважните згради во селото - училиштето, градинката, Домот на културата, продавниците - ги изградија Бесарабијците депортирани во 1949 година. Тој нè упати кон семејство на Украинци во селото, кој живееше со депортираните Романци и кој живееше во куќата на еден од нив, се врати во Молдавија по 1956. Нивната ќерка, училишен библиотекар, ни ги покажа класните регистри од 1950-тите, каде идентификувавме неколку молдавски деца, кој студирал и живеел во Сосновка.
Надвор од многуте академски и историски аспекти, важно е дека преку Мемориските експедиции романската/молдавската дијаспора од Краснојарск и Иркутск го почувствуваа нашето присуство таму како витална потреба, прашање на внимание и важност што го посветивме на минатото на Романците таму, Покажав желба да ги запознаам и да ги вратам нивните приказни дома. Состаноците одржани во Руската Федерација, каде ги истакнавме загриженоста за судбината и историјата на романската/молдавската заедница, го истакнаа ова прашање во руското академско и културно опкружување, нудејќи перспектива на доверба и гордост за тамошните наши сонародници.
Реалностите пронајдени во Краснојарск и Иркутск ни покажуваат, како и во Казахстан, дека историјата на овие Романци, обновувањето на романските заедници овде и другите постсоветски држави, но особено нивната иднина, не зависи само од напорите на романската држава, туку и од потребата да се преземе историска одговорност за нивната судбина од страна на Република Молдавија. Поточно, реанимацијата и виталноста на романските заедници во постсоветскиот простор треба да бидат резултат на заеднички напор на двете романски држави, бидејќи ова единство на дејствување би определило не само ефикасност на нејзиното егзистенцијално закрепнување, туку и јасност на внатрешното единство., со претпоставка на заеднички романски идентитет од страна на оние расфрлани низ различни агли на поранешната Унија.