Ромите во Србија - минато, сегашност, иднина европски перспективи од исток-запад
Драгоjуб Б. Djорѓевиќ е професор по социологија на Универзитетот во Ниш и автор на бројни студии за состојбата на Ромите во поранешна Југославија.
Стана вообичаена појава Ромите, оваа етничка група со единствена состојба на етно-класа во сегашноста, каде и да живеат, се маргинализирани до крајност, се изложени на социјална, културна и етничка дискриминација и ксенофобија. Секаде и секогаш тие се жигосани, неволно прифатени, малтретирани, раселени и уништени речиси до степен на геноцид. Како прекугранична етничка и културна група, тие станаа, без нивна волја, тест случај за демократијата на кое било општество и никој не може да се пофали со регулирање на статусот на националните малцинства, додека тие се чувствуваат загрозено. Зарем не би било искрено да се вклучи нивото на интеграција на Ромите како еден од критериумите за влез во Европската унија? Тогаш тие би биле тест и за самата Европа.
минато
Ромите живееле во областа на поранешна и сегашна Југославија сè додека се сеќаваме. Тие веќе постојат на Балканот во византиско време (11 век), на српска територија ги има во времето на Стеван Немања (12 век), а во Дубровник се споменуваат во документите во 14 век. Според изворите, во овој прв бран на миграција кон Србија тоа биле главно Роми од коптско вероисповест, што е слично на православните, кои лесно се интегрирале во новата заедница откако се преобратиле во православието. Во 15 век, Ромите ја населиле Србија во вториот, многу поважен бран, придружувајќи ги Османлиите. Овие се исповедале за ислам и имале неколку помали привилегии во однос на угнетените Срби, кои обично ги нарекувале Раџа, односно „неверници“.
присутни
Денес не е официјално познато колку Роми живеат во Србија. Од пописот во 1991 година имало 140.237, 1,5% од вкупното население во Србија. Тогаш тие се четврта малцинска група по Албанците (1.674.353), Унгарците (343.942) и муслиманите/Бошњаците (246.411). Но, тоа е далеку од вистината, бидејќи се покажа дека Ромите практикуваат етничка мимика и главно се претставуваат како Срби. Ромските националисти претеруваат и тврдат дека има милион, разумни активисти велат дека тоа е 600 000, а веродостојни демографи сметаат дека бројот е од 400 000 до 500 000. Ако Ромите се изјаснат како што се на пописот 1 во април 2002 година, имено како Роми, тогаш тоа несомнено ќе покаже дека тие се веднаш зад Албанците според бројот или втората етничка малцинска група во Србија би било. Со оглед на тоа што територијата на Косово во моментов е надвор од јурисдикција на Република Србија, Ромите би биле првото национално малцинство по број.
Ромите се всушност во неповолна позиција во споредба со мнозинството луѓе и другите национални малцинства, бидејќи постојат одредени механизми за дискриминација на Ромите во Србија - можеби на поблаг начин отколку во другите соседни држави: (1) просторна дискриминација (постоење на ромски населби, т.е. Гета), (2) економска дискриминација (невработеност или вработување со најлошо платени и најмалку ценети работни места), (3) образовна дискриминација (неписменост, без двојазичност), (4) политичка дискриминација (Ромите како одлучно немоќна група). Тие се во неповолна положба во трите главни структурни сегменти на општеството, социо-економскиот, правно-политичкиот и културниот сектор. Во општеството немаат сите еднакви права и никогаш нема да бидат, но само Ромите се етничка класа во српската држава, како и во секоја друга, затоа што тие се „трети страни“ кои немаат ништо или многу малку, без никаква репутација, презрени, понижени и без шанса да ги тврдат своите интереси.
Од социо-економска гледна точка, спротивно на мислењето на просечен граѓанин, Ромите всушност живеат во сиромаштија, мнозинството дури живеат на граница на сиромаштија. Ромите ретко се на трајно вработување, а кога тоа го прават, добиваат тешка физичка работа и „валкана“ работа со ѓубре, што е форма на дискриминација само по себе. Како припадници на најсиромашните класи, Ромите најчесто се наоѓаат меѓу питачите. Покрај старите „сиромашни“ кои се надвор од светот на работата, тука се и „новите“ - оние сиромашни кои се изнајмени од процесот на производство како резултат на примена на нови технологии и што е уште полошо, немаат шанси да се вратат. Идните генерации на Роми и новите сиромашни нема да бидат подготвени за бруталната конкуренција на пазарот на трудот на отворено општество.
Затоа, Ромите често се наоѓаат во сива економија, работат црно и се занимаваат со криумчарење. Во катастрофална економска и социјална ситуација како во Србија, каде производството и трговијата се лажирани и само најелементарните потреби можат да се задоволат преку трговија на црн пазар и криумчарење, сите слоеви имаат развиено свои стратегии за опстанок. Феноменот на пазарот за болви има посебно место овде: заедно со „гости“ од Бугарија, Романија и Кина, Србите и Ромите се најприсутни на пазарите за болви. Ромите се сметаат за најзаинтересирани продавачи во таква жестока конкуренција: тие отсекогаш биле маргинализирани и на околните народи им донеле сопствен уличен начин на живот како модел за нивниот народ надвор од законските економски трендови. Вие сте олицетворение на пазарот за болви - тоа е „огледало на српската економија“.
Ромите имаат голем број традиционални обичаи кои ги оспоруваат разни иновации. Овие мода доведуваат до претерувања во согласност со изреката: „Сиромавиот отпад и богатите штедат“. Theелбата да се покаже пред другите е човечки разбирлива, но од страна на индивидуата, групата и етничката припадност не е рационална. Многу Роми штедат сè од нивните усти за да организираат голема венчавка, роденден или погреб, да го обрежат нивниот син или да имаат сопруга што сè уште не е полнолетна. Подобро би било само дел од тоа да се потрошеше на простор за живеење, чистота во дворот, санирање на урнатиот ограда или, што би претставувало депозит за во иднина, на школување. Ромите не можат да си дозволат да останат затвореници на нивниот традиционален начин на живот. Ниту, пак, им е дозволено да дозволат нивниот тенок културен идентитет да биде уништен со агресивен кич и ѓубре.
Автентичната ромска култура е под закана: особено бранот Неофолк, во чија позадина има наводни менаџери кои се занимаваат само со пари, ја деградираше ромската музика до незамислив степен. Првичната цел на ромскиот фолклор и културен хабитус (како што е познато, Ромите се многу музички) е пред исчезнување и потонување во ориентално ѓубре. Професионалците треба да ја зачуваат музиката и фолклорот - но само во меѓукултурна размена со околните култури, доколку некој сака успешно да напредува по трнливиот пат на интеграција. Српската држава нема место тука, можеби може да помогне со обезбедување услови, но вистинската задача останува за самите Роми.
Ромите се лично религиозни и „добри“, класични црковни верници. Околу 66% од Ромите се лично религиозни, 70% веруваат во Бога и многумина ја практикуваат својата вера: 83% го крстат своето крштение, 67% се во брак во црква, 69,6% слават Божиќ и Велигден, 83% нека починатиот закопани во црква - проценти што другите христијани, особено Србите, не можат да ги поклопат. Три сигурно „поедноставни“ обреди се широко распространети кај муслиманските Роми: обрежувањето на децата (62%), прославата на Рамазан и празникот на жртвата (58,2%) и погребувањето на починатиот според исламските обичаи (78%), додека два „потешки“ обреди забележуваат само малцинство, почитување на постот (41,8%) и молитва пет пати на ден (46,4%). Околу пет пати молитва на ден, една од најважните заповеди во исламот, може да се каже само дека повеќе не се практикува. Муслиманските Роми помалку се придржуваат кон ритуалите отколку нивните православни собранија, но тие се на пат да станат добри класични верници во исламската верска заедница.
Како прекугранична етничка и културна група или како европско малцинство: Ромите се лакмусов документ за состојбата на социјалните, етничките и верските односи на европскиот континент и во секоја одделна земја. Разбирливите варијации во етничката оддалеченост од нив јасно покажуваат раст или распаѓање на ксенофобичните чувства, на национализмот и шовинизмот, како и расистичките напади. Во мирни времиња, социо-етничко-религиозната оддалеченост од нив остана постојана и обично беше многу голема. Како и во други случаи, социолошките студии покажуваат дека етничката, социјалната и религиозната дистанца се зголемува со социјалното растојание, иако не секогаш линеарно.
иднина
Ромите се прекрасен народ и можат да послужат како пример за практика на меѓукултурна размена за нас, народите и националните малцинства на Балканот. Што е тоа меѓукултурен живот, освен размена? Се разбира, ваквото однесување меѓу Ромите никогаш не се сметало за рационално или стратешки оправдано, туку е плод на вековниот живот во околината на мнозинските идентитети и култури. Популарниот инстинкт научи: „Ние секогаш сме во близина на посилна мнозинска култура, се прилагодуваме, од него земаме што е добро и корисно, го обработуваме на свој начин, му даваме и нешто од нас самите, тогаш ќе за да преживее."
Точно е дека Ромите апсорбираа и прифаќаа повеќе отколку што понудија и дадоа. Но, исто така е точно дека тие се подготвени за креативна размена. Можностите за креативна културна размена со Ромите се движат од музика до модели на стратегии за секојдневно преживување. Мнозинството дури и не знае, но треба да знае. Оттука произлегува и загрижувачкото незнаење на основните елементи на ромската култура, што често и лесно се поедноставува во непочитување или дури и негација на каква било оригиналност. Од таму е само мал чекор кон предрасудите. Првиот чекор во елиминирање на стереотипите и предрасудите за Ромите е да се има темелно познавање на нивното минато и сегашност, нивната култура и секојдневие, нивната религија и обичаи. Од една страна, ова треба да придонесе за подобро разбирање на разликата меѓу Ромите и, од друга страна, треба да ни покаже дека нема причина за арогантен однос кон Ромите. Оваа статија има за цел да даде скромен придонес за ова.
Превод од српски јазик: Томас Бремер.
Фуснота:
Објавувањето на пописот од минатата година продолжува да се одложува. Многумина сметаат дека причината за ова лежи во „непријатните“ промени во бројот на некои национални малцинства. ↩︎