Руанда по геноцидот - долгиот пат до помирувањето

Во Руанда, радикалниот Хуту уби 1994 година околу еден милион Тутси, Тва и умерени Хути. Геноцидот има долга историја што се враќа во колонијалното време - етничката поделба на руандското општество започна уште тогаш. Да се помириме со геноцидот останува тешко.

Од Дорте Хинрихс

Слушајте ги нашите придонеси во Dlf Audiothek

е-пошта
подели
Чуруликам
Џеб
Да се притисне
Подкаст

повеќе на оваа тема

Руанда и геноцидот Раскажување приказни за мртвите

Геноциди во Руанда и Ерменија Зошто Германија не стори ништо?

Театар во Руанда „Уметноста може да лечи поделено општество“

Пет години по геноцидот Искинатите души на Јазидите

„Запомнете, геноцидот уби повеќе од еден милион луѓе“, вели Даниел Туџизе од Меморијалот за геноцид во Кигали. „Но, некои од екстремистите одговорија не, нема луѓе убиени, луѓе не умреа, можеби беа убиени неколку стотици луѓе - но ајде да ја кажеме вистината: толку многу луѓе починаа, повеќе од еден милион, дури и денес пронајдени тела на жртвите на геноцид во Тутси. Поминаа 25 години, но може да одите насекаде и да најдете масовна гробница “.

Под земјата на големата зелена површина на Меморијалот за геноцид во Кигали има 250 000 убиени луѓе, а само неколку се познати како се викаат. Но, преживеаните кои можат да се видат во видео филм имаат лице и глас:

Тие се обидуваат да го кажат неразбирливото со зборови: дека соседите, соучениците и нивните родители со кои живееле во соседството одеднаш станале убијци. Во далечната 1994 година тие беа мали деца, ги загубија родителите и браќата и сестрите, преживеаја случајно, беа сведоци на суровите тортури и убиства што ги прогонуваа до денес. Некои велат дека повеќе би сакале самите да умреле.

Соседите станаа убијци

Да се направи хоророт видлив за никогаш да не се повтори, тоа е основната функција на сите споменици за геноцид во Руанда. Геноцидот врз Тутси во 1994 година, што беше изненадување за многу луѓе надвор од Африка, има долга историја:

"Многу се смени за време на колонизацијата. Оттогаш, беше направена разлика помеѓу Тутси, Хуту и Тва како етнички групи. Единството на Руанда што постоеше беше уништено за тоа време", објаснува Даниел Туџизе додека ги водеше различните оддели на Меморијалот за геноцид во Кигали.

Расизам на колонијалните сили

На старите фотографии, црните началници стојат покрај белите луѓе кои ја претставуваат германската колонијална моќ. На Конго конференцијата предводена од Бизмарк во Берлин во 1885 година, тогашното Кралство Руанда беше додадено на новата колонија на Германска Источна Африка. Меѓународниот адвокат од Хамбург, Др. Герд Ханкел интензивно се занимавал со геноцидот и неговата историја:

"Фактот дека имало две или три етнички групи во Руанда веќе беше случај пред колонијалната ера. Имаше Хуту, имаше Тутси и имаше Тва, пигмеи. Она што го направија колонијалните владетели, прво Германците, а потоа од 1916 година, Белгијците имаат: Таму беа циркулирани и применувани расистички теории, од кои излезе несомнено дека Тутсите биле супериорна раса, Хуту, инфериорна раса и Туа нејасни суштества кои живееле во шумата и, добро, се хранат на сомнителни начини “.

Главна тема „Деколонизирај се“

Поделени на хутите и тутсите

Тутси биле оние кои поседувале повеќе од десет крави од Хутите, оние кои поседувале помалку од десет крави. Имаше и сиромашни Тутси кои живееја на работ на општеството, нагласува Герд Ханкел:

„Но, колонијалните владетели се потпреа на богатите и влијателните и со тоа придонесоа за растечката поделба на земјата кон разделбата помеѓу Хуту и Тутси.

Расистичките теории добиваат наоколу од крајот на векот и се извезуваат од Европа во Африка.

"Во 1930-тите тие започнаа да ги класифицираат луѓето врз основа на нивниот физички изглед - особено нивниот нос. Можете да ја видите сликата за мерење на носот со инструменти за мерење. Тие воведуваат национална лична карта - Хуту, Тутси, Тва се сметаат за раси - ова лице е Хуту, Тутси, Тва. После тоа, тие дури произведоа и статистика за населението: Гледаме голем број од 84 проценти од Хуту, поголемиот дел од населението, 15 проценти Тутси и еден процент ТВа. "

Долго пред геноцидот во 1994 година, политичките убиства веќе беа извршени кон крајот на 1950-тите. Убиствата на политичарите Хуту беа одговорени со масовни убиства на Тутси. Тогаш многумина побегнаа во соседните земји. Во 1961 година политичарите Хуту ја прогласија републиката, а Руанда е независна од 1962 година. Хутите, вчера во неповолна положба, според Ханкел, беа новата елита, а вчерашната елита, Тутси, само се толерираше. Воведен е систем на квоти: само на 15 проценти од Тутси им било дозволено да работат во јавни служби или да одат на училиште, на пример. И на секоја лична карта беше забележано името „Хуту“ или „Тутси“.

„Кога, во октомври 1990 година, неколку децении подоцна, вооружената Тутси дијаспора, главно од Уганда, се обиде да изврши воено конечно враќање, започна граѓанска војна меѓу Хуту и Тутси во самата Руанда. И оваа војна доведе до брза адаптација Насилството се случи во оваа мала земја “.

Неуспех на Обединетите нации

„На 6 април 1994 година, претседателот Хабијаримана и претседателот Нтаријамира полетаа од Бурунди до Кигали, каде што авионот беше соборен во близина на аеродромот Кигали околу 18 часот и 40 минути. После тоа, беше само кратко време пред пукањето да започне во Кигали, за еден час Списоците со смртта веќе беа подготвени. Односно, тие беа подготвени да се справат со систематските убиства на Тутси во Руанда “.

Сè уште не е јасно кој ја собори претседателската машина, дали Тутси или Хути. Но, едно е јасно: Обединетите нации ги игнорираа сите предупредувања и повикуваат на поголема поддршка.

Немаше интервенција од ваша страна. Напротив. Герд Ханкел:

"Обединетите нации гледаа. Отпрвин тие беа 2.500 силни таму со сина кацига. Откако беа убиени десет белгиски сини војници на шлемови на 7 април, тие заминаа, може да се каже прво, земјата. Останаа само преостанатите сили од 250 Војници во земјата, премногу слаби за да можат да се соочат со убиството, кое во раните денови во Кигали уби десетици илјади Тутси и умерени Хуту, т.е. оние кои не сакаа да учествуваат - имаше доста - десетици илјади нивни животи секој ден. "

Геноцидот, во кој загинаа околу еден милион Тутси, како и умерените хути, траеше 100 дена. Денес веќе не постои оваа поделба на Хути и Тутси, сите тие се гледаат себеси како Руанданци. Барем официјално. Сепак, старата омраза можеби сè уште тлее во некои глави и ќе се пренесе на следната генерација. Ова е токму она што треба да се спречи и да се промовира помирувањето. Ова се обидува да го направи Мери Баликунгри:

"Знаете, ние сме земја по геноцид, ние сме во целосна трансформација и предизвик за луѓето кои сè уште живеат рамо до рамо со нивните трауматизи и преживеани. Затоа велам дека луѓето мора да се отворат. Youе никогаш не лекувај ако не зборуваш, зборуваш, тоа ќе отвори простори “.

Враќање од дијаспората во земјата на траумата

Мери Баликунгри ја основаше мрежата на жени во Руанда пред повеќе од 20 години. Организација што се грижи за едукација и здравствена заштита на жени кои биле сексуално злоупотребени, оние кои биле трауматизирани од геноцид, но исто така им помага и на жените во моментот погодени од насилство. Таа дошла во нејзината родна земја со американска организација за помош, која ја оставила со нејзините родители за Швајцарија кога имала пет години:

„Јас сум еден од оние Руанда кои живееја во дијаспора. После она што се случи во оваа земја, повеќето Руанда во дијаспората беа многу заинтересирани да се вратат дома и да го вратат знаењето. Така се откажав од зоната за удобност во кој живееше во Швајцарија и се врати дома да биде дел од ова ново патување “.

Руанда сега е позната ширум светот по својот напредок на жените: над 60 проценти од жените се застапени во парламентот, што е највисок процент во светот. Во германскиот Бундестаг, дури и секој трет член не е женски. А, во Руанда има женска квота од 30 проценти. Многу жени таму мораа да изградат целосно ново постоење за себе и за своите деца по геноцидот, како Лоренс Мукакабера. 55-годишната работи во задругата за кафе „Рамбагира Кава“, во која во 2011 година се собраа само вдовици или самохрани жени. Сега тука се организирани 260 жени со и без сопрузи. Лоренс Мукакабера стои боса во своето поле, еден час северно од Кигали. Црешите од кафе, кои таа ги бере двапати годишно, растат овде на надморска височина од околу 2.000 метри.

Преживеаната геноцид Лоренс Мукакабера од кооперативата за кафе „Рамбагира Кава“ (Дениз К.Увера/Фаиртрејд)

Во 1994 година таа мораше да гледа како нејзиниот сопруг гори пред неа и нејзините две мали деца. Таа самата ја обнови својата колиба од кал во 1997 година, каде што живее со нејзината ќерка, внучето и кравата.

Нови перспективи

Еднаш неделно, жените се среќаваат во центарот на задругата за кафе. Многу од нив се вдовици. Тие не пеат и танцуваат секој пат, претежно седат на најстари душеци на подот и ткаат шарени сисални корпи. Одгледувачите на кафе ги подобруваат своите приходи со продажба на нив - но целата работа има друг ефект:

„Да се биде дел од жените кои ги прават овие корпи и помага да заборави на болката што ја чувствува, сите тешки времиња да е со други жени и да научи нова вештина што е добра за неа "

Што се однесува до правната обработка на геноцидот, од крајот на 1994 година се погрижи Меѓународниот кривичен суд, кој се состана во Аруша, Танзанија. Главно беа обвинети мозоците на геноцидот. Од 1996 година, националните кривични судови во Руанда станаа активни. Герд Ханкел:

"Тие вршеа околу 600 судења годишно, почнувајќи од 1996 година, две години по геноцидот. Се разбира, тоа не е доволно за да се обвинат над повеќе од сто илјади осомничени и да се обвинат за нив во разумно време. Ова е причината зошто се користеше инструмент што некој знаеше од руандската традиција дека јадењата од гакака биле селски јадења “.

Конфронтација помеѓу сторителите и жртвите

Судовите во Гакака се состануваа десет години, од 2002 до 2012 година. Со овие судови претседаваа судии поротници и за прв пат жени судии, Хутус и Тутси, избрани од селското население.

„Идејата зад неа всушност беше многу добра идеја, имено, да се дозволат преговорите да се одвиваат таму каде што се извршени злосторствата. Тоа значи соочување со сторителите со преживеаните, и обратно, и да им се даде можност на преживеаните да да ги покажат своите повреди, исто така и нивната огорченост, да го изразат својот гнев “.

Некои од ужалените дознале за сторителите каде биле погребани нивните мртви членови на семејството. Така, таа доби шанса достоинствено да ги погреба нивните остатоци. Фактот дека можат да се идентификуваат трупови на геноцид е повеќе исклучок. Многумина исчезнаа во масовни гробници - други, пак, се изложени прилично намерно. На пример, во Мурамби, 160 километри јужно од Кигали.

Меморијалните места соработуваат со германски истражувачи

Поранешна училишна зграда сега е спомен и е дел од меѓународен проект за соработка за зачувување на човечки остатоци од времето на геноцидот. За оваа цел, CNLG, „Националната комисија за борба против геноцидот“, побара експертиза од Универзитетскиот медицински центар Хамбург-Епендорф.

„Судската медицина на УКЕ соработува со Руанда од 2005 година, меѓу другите и со Универзитетот во Руанда, но и со локалната полиција и јавниот обвинител Почит кон зачувување на човечки остатоци “.

Вели Дорте Шаршмит. Со неа и Моника Леман, УКЕ вклучи двајца археолошки реставратори од Државната канцеларија за зачувување на спомениците на Долна Саксонија во соработката. Археолошките реставратори досега ја докажаа својата експертиза пред се во зачувувањето на блато лешеви стари 2.000 години. Сега се соочија со трупови стари 25 години. Со луѓе би можела да се сретне самата - ако не бараа заштита на погрешно место од милицијата Хуту ноќта на 21-22 април 1994 година, вели Моника Леман:

„Тогаш, поддржано од Светска банка, требаше да биде многу модерен училишен комплекс. Беше да се заврши кога луѓето беа привлечени во стапицата и за три дена брутално беа убиени незамисливи број од 55 до 60.000 луѓе. Бевме добри подготвени преку многу разговори, литература, исто така преку слики, но кога ќе влезете во училницата и ќе видите дека има висок двоцифрен број на деца, луѓе кои биле брутално убиени, ако имате мирис, ако навистина го имате овој впечаток, тогаш живејте во 3Д, тогаш тоа е многу, многу интензивен настан, кој треба прво да се стави настрана “.

Зачувани трупови како доказ за геноцид

Масовните гробници претходно беа отворени и отстранети сите трупови. Но, бидејќи нивниот број беше неверојатно голем, следуваа погребувања во гробовите на заедницата. Претставниците на „Националната комисија за борба против геноцидот“ тогаш одлучија да распределат 850 тела на 40 училници.

"Тие рекоа, ние сакаме да ги задржиме како сведоштво за она што беше ужасно овде. И овие беа третирани со вар и варовник еднаш годишно со цел да ги зачуваат. Но, тогаш тие изразија желба 20 да бидат репрезентативни избраните би сакале да исчистат и да покажат во поинаков, подостоинствен контекст. "

Документација на жртва на геноцид во Спомен-обележјето Мурамби (Државна канцеларија за зачувување на споменици во Долна Саксонија Хановер)

Археолошките реставратори од Хановер тесно соработуваа со вработените во Руанда и колегите од Универзитетскиот медицински центар Хамбург-Епендорф.

„Во некои случаи, полот беше јасно препознатлив откако ќе исчистевме, а моделот на повреди беше видлив само откако исчистивме. Значи, приказната за последниот час беше навистина опиплива само кога ни рекоа колегите од Хамбург, погледнете "Овде ја исечете тетивата на стапалото, така што жртвата не може да бега. Потоа може да се видат траги на одбрана на рацете, а потоа и како се сруши черепот, па трагичните приказни. Тоа допира многу, а потоа и овие индивидуални судбини од толпата". да видам и да излезам “.

Контроверзна форма на меморија

Денес на овие подготвени жртви на геноцидот во Мурамби може да се гледаат од сите страни во индивидуални акрилни ковчези. Но, колку е важна презентацијата на жртвите на геноцид во спомениците за културата на сеќавање на луѓето во Руанда? Мислењата се разликуваат во врска со ова. Меѓународниот адвокат Герд Ханкел го знае и спомен обележјето во Мурамби:

"Се прашувам зошто се изложени овие трупови? Од многу разговори во Руанда знам дека не им се допаѓа тоа, дека многу луѓе мислат дека коските на черепот може да потекнуваат од убиени членови на нивните семејства. Тоа е една работа. Второто е да се одбележи геноцидот на овој навистина ужасен начин, мислам на веќе латентното спротивставување помеѓу Хуту и Тутси, различната перцепција. И тоа го отежнува мировниот процес, бидејќи постојано со овие слики што ги има на ум на измачените луѓе, кои се изложени, се разбира прашањето на сторителот оди рака под рака и лесно е да се заборави дека многу, многу Хуту не го стори тоа “.

Моника Леман, раководител на работилницата за археолошка реставрација во Државната канцеларија за зачувување на споменици во Долна Саксонија, исто така може да го разбере начинот на сеќавање во Руанда по нејзините задачи во Мурамби:

"Јас сум на мислење дека ако локалното население го сака тоа, ако им е важно, кој сум јас да кажам дека не го правиш тоа? Особено затоа што ние не само што дадовме добар придонес кон колонијалната технологија Сторителот бил: „Не оставајте никој да ја раскажува приказната“. Затоа, убијте ги сите, сите веднаш под земја, дека нема докази за овие злосторства и дека сега луѓето може да се видат, со своите повреди, дека се имаат глас, тивок глас, но многу предупредување - сметам дека е убедливо. И видов точка во работата и така можев да ја извршам оваа работа со посветеност “.