Самодоверба, убавина, диета за здрав дел
20 септември 2013 година од администратор | Нема коментари
Можеби токму поради „модата“ „тенкиот“ е идеален сега. Модните дизајнери понекогаш се толку предиспонирани што сакаат и претпочитаат момчешки тела. Дали тоа објаснува нешто?
- Еден „колега“ неодамна праша дали се работи за изглед, за школка, за големата модна писта, за „кој е најубав во целата земја“ и дали жените само од својата убавина ја стекнуваат својата самопочит и што е тоа, ако не сте ниту убави ниту слаби ниту млади.
Кети Грин, која иницираше кампања против моделирањето со големина нула. Фото cc-by-sa-2.0.
Можеби станува збор за тоа како да се справиме со идеалот за убавина. Во секој случај, идеалот за виткост „големина нула“ се поколеба.
Фактот дека жените и мажите практикуваат нега на убавина до одредена мера не е ништо ново, а не е ниту прашањето:
"Кој е најфер од сите нив?". Постоеше пред да се напише Снежана, во бајките се зборува само за тоа. Покрај личниот развој, тука е вистинската тема и натпреварот за убавина (ривалство).
Влијанието на медиумите врз нашето размислување и свест е релативно ново:
сликите на кои сме милостиви: совршено обликувани тела и беспрекорни лица, од кои е допрен дури и најмалиот мозол. Со нив се среќаваме на билборди, списанија, во кино. Тешко можеме да го избегнеме овој постојан влез - и затоа постои постојано растечко несовпаѓање помеѓу нашето нормално тело и неговата идеализација. (Извор)
„Нормалното“ тело сега ја вклучува и брендираната облека што ја облекува. Тие ја сигнализираат вредноста на носителот, носителот, кој ја презема задачата да рекламира една или друга марка. Ова можеме да го наречеме „диктатура на потрошувачката“ или „конзумеризам“, можеме да покажеме дека постојано се капеме во рекламни пораки и со сигурност да претпоставиме дека рекламната индустрија не може да ги потроши сите тие пари ако не оствари профит:
Рекламирањето погодува и менува нешто за своите приматели. Облеката исто така ја исполнува функцијата на украсување, подобрување на убавината, но и подобрување на сликата.
Многу може да се објасни со „естетиката на производот“, но манипулацијата со рекламирањето не го објаснува вистинското јадро на недостаток на самодоверба таму каде што постои.
Сенката на минатото
Андромаха и Хектор
Постојат антички драми кои раскажуваат за историски несреќи.
Wouldе мораме да признаеме дека слични драми се случиле во модерно време: тешко дека постои семејство што не страда од долгорочни последици од војна или лоши времиња - или да го кажам поинаку:
Зарем нема „труп во подрумот насекаде?“
Тоа може да значи,
- дека бевме принудени од околностите да „играме“ несоодветна улога во („оштетеното“) семејство.
- Или дека сме ги интернализирале погрешните правила и сè уште не ги подобривме.
- Или/и дека користиме неповолни механизми за прилагодување, на пример кога јадеме и пиеме, (неодамна исто така „сечење и гребење“), користејќи модели на однесување слични на зависност
Дозволете ни да го наречеме тоа што чини многу енергија, но нема корист „контаминирани места“. Нешто исцрпува и инхибира, постојат стари стравови кои чинат сила затоа што нивната одбрана чини цврстина.
Играњето погрешна „улога“ никогаш не може да ве направи задоволни, со други зборови: моделите на нефункционални односи со објекти ја намалуваат енергијата на егото.
Ние исто така сме изманипулирани и следени
Индустријата за рекламирање - а треба да ги земеме предвид и Гугл, Фејсбук и слично - на крајот ни се додворува, а на оние на кои им се додворува може да развијат чувство дека се вредни на одреден начин. Дури добиваме и дигитален профил, на крајот на краиштата, ние сме вклучени во „социјалните мрежи“ - веројатно, исто така, бараме препознавање и потврда, стануваме „транспарентни луѓе“ преку трагите на податоците.
Постојано ни се нудат примамливи, отруени јаболка. Ова ја зголемува напнатоста, бидејќи предупредувањето за „нешто отруено“ е сеприсутно.
Здравата самодоверба но треба поинаква основа.
Фондацијата е често кршлива, треба да се санира или треба да се замени - или олесни. Терминот „здрава самодоверба“ веќе означува каква работа треба да се заврши тука: Станува збор за подобрување или враќање на здравјето, вклучително и „ментално здравје“, што значи начин на размислување, перцепција и толкување на себе си и околината е.
Убавината и харизмата доаѓаат одвнатре;
Убавината е дар од Бога, но малкумина можат да се пофалат дека се убави!
Оваа реченица (ОВИД, АРС, III, 104) може да биде клучна: Грижата за убавината (овде: нега на лицето) според него е само достигнување на човечката цивилизација, само хумано општество дозволува слобода за нега на лице и тело.
„Пазарот на психо-терапевти“ сега се прогласи за одговорен за нарушеното самопочитување.
И тука рекламирањето се одвива сè додека решетките не се свиткаат; Се нудат емпатија, самоспознавање, оддалечување стари духови, семејни соelвездија и полускапоцени камења со посебни вибрации.
Во специјалната понуда, по поволна цена, има и вакви објаснувања:
„Каква врска има здравиот начин на живот со здравата самодоверба“
Тоа значи: пристап.
Тврдење
кон штетните влијанија врз главната задача.
Она за што станува збор се фундаментални подобрувања. Подобрувања што не можете ни да ги замислите на почетокот. Промени што значат поголема слобода. Излез од антички драми.
Ако нездравото однесување во исхраната се должи на фактот дека се чувствувате неразбрани, не препознаени, перцепирани („Никој не се грижи за мене“):
Потопувањето во овие агонистички чувства не помага малку.
Префрлувањето на друга програма може да доведе до:
Што подразбираме под „здрав начин на живот“?