Самоподобрување Оние кои не се оптимизираат се откажаа

Самооптимизација: На богатиот Запад, тоа доби лоша конотација. Погрешно. Секој што не оптимизира се откажал.

Одбивањето на самооптимизацијата е симптом на занемарување на богатството. (Слика: Имаго)

Секогаш кога ќе се спомене терминот самооптимизација, жалењата неизбежно се зголемуваат. Се слушаат изрази како „принуда“, „зависност“ или „заблуда“. Предупредувано е: против подготовката на луѓето според немилосрдната идеологија на изведбата, против покорувањето на луѓето под диктатура на совршенството, оној кој станува жртва на сè што е единствено, тивко, имагинативно и чувствително. И на апокалиптичните жалости им се спротивставуваат светли скандирања: „Прифатете се за тоа што сте!“

Самооптимизација: На богатиот Запад, тоа доби лоша конотација. Погрешно. Секој што не оптимизира се откажал.

Одбивањето на самооптимизацијата е симптом на занемарување на богатството. (Слика: Имаго)

Можеби звучи добро. Само: не е точно. Напротив, не можеме да се оптимизираме доволно! Сите обиди да се прифатиме себеси за тоа какви сме, доведуваат до опасни форми на стагнација, ароганција и културни борби. Заедничката употреба на самооптимизација со „заблуда“ или „зависност“ е израз на пост-историска удобност. Тоа е потполно туѓо за луѓето во земјите во развој, на пример, и угнетените и маргинализираните не можат да сторат ништо со тоа. Сите оние на кои им е ускратена можноста да го сторат тоа, премногу добро знаат што значи да се оптимизира себе си и своите животни услови.

Во воспоставувањето на Западот, кој имаше геополитички нос пред неколку века, збрчкањето на носот кај самооптимизаторите сведочи за тајната надеж дека ќе може да се одмори на постигнатото. Како пречка, се повикуваат на крајности како што е „киборгизација“ или се исмејува „квантифицираното јас“. Но, луѓето што нарачуваат, толкуваат и оптимизираат свој живот користејќи броеви може да го сторат тоа затоа што не се чувствуваат почитувани во нивниот единствен квалитет.

Вреди да се оптимизира

На пример, тие немаат доверба во својот лекар, кој поставува општа дијагноза без навистина да се справил со нив. Можеби тука се појавува порадиференциран поглед на бројките отколку во моќната културна критика на Мартин Хајдегер, за кого „пресметувањето размислување“ доведе до „заборавање“. Фридрих Енгелс веќе забележа дека количината може да се претвори во квалитет.

Одбивањето на самооптимизацијата е симптом на занемарување на богатството. Прво мора да си го дозволите тоа. Затоа треба да развиеме ново разбирање за самооптимизација. Тоа е живот-потврдувачки, похотлив и потенцијално субверзивен процес што остава многу простор за слобода. Тоа покажува и гордост и смирение: Вреди да се оптимизира затоа што не сум оптимален.

Сакањето да го направите најдоброто од себе не е израз на ароганција кон околината. Напротив, тоа е подарок за нив. Пациентите имаат корист од докторот кој ги рафинира нејзините хируршки вештини. Духовната култура има корист од мислителот кој ги изострува своите аргументи. Социјалното партнерство има придобивки од работодавците кои ги подобруваат своите перформанси. Па дури и оние кои гледаат најдобро што не прават ништо и да останат дома често имаат корист: заштита на животната средина.

Не е совршен - оптимален

Самооптимизацијата не може да биде ограничена на озлогласените паметни часовници за броење калории или на кариеризмот, ниту пак се заснова само на надворешни ограничувања. Се храни од подлабок извор - ништо помалку од отвореноста на човечкото постоење. Уште во 1486 година, ренесансниот научник Пико дела Мирандола напишал: „Ниту небесен, ниту земен не те направив [човек], и не те направив ни смртник, ни бесмртен, за да можеш да бидеш обликувач и вајар на твое по сопствено наоѓање и моќ можете да се обучите на формата што ја сакате “.

Пико шутираше над целта со хуманистичко изобилство. Луѓето во никој случај не се суверени воспитувачи или господари на себеси.Она што е клучно е сепак дека „обуката“ е отворен процес кој, ако го разбирате правилно, никогаш не завршува. Затоа што луѓето немаат јасна цел ниту живеат во единствена средина. Може да кажете: Особено оптимизирање заштитува од само-совршенство.

Во преамбулата на Уставот на Соединетите држави, постои чудната фраза „посовршена унија“. Што значи тоа? Повеќе од совршено, односно повеќе од „завршено“? Тоа е глупава утопија. Што е со „оптималниот сојуз“ наместо тоа? Оптималниот не е синоним за „совршенство“ или „идеален“. Совршенството е апстрактна завршна состојба. Сè е постигнато. Совршеното застанување на имагинарен врв. Само празнина околу себе и над себе. Оптималниот, сепак, не е статичен и апстрактен, туку се однесува на специфични секојдневни цели.

Редизајнирајте се

Со цел да се приближиме до оптималниот, треба да се жонглираат разни барања, параметри и променливи. Незгоден процес. Ако е подобрен еден параметар, друг се влошува. Ако го оптимизирам управувањето со времето, мојата спонтаност може да страда, а со тоа и квалитетот на животот. За оптимистите, самит по самит следи самит. Ако сте се искачиле на еден, ќе откриете дека друг кули над него, дека тоа продолжува и продолжува. Но, не само горе. Но, исто така, надолу и странично, низ клисури, над гребени. Терминот „оптимизација“ го остава целосно отворен во кој правец треба да оди патувањето.

Доброто, лошото, разумното, досадното, правичното, вишокот - сè може да се оптимизира. Параметрите што се користат како основа се одлучувачки. Дури и минимум може да биде оптимален, на пример во економијата после растот. Тука оптимизацијата не значи вулгарно капиталистичко зголемување заради зголемување, туку одрекување, намалување, скромност.Авангардата на поп-културата не е да се прилагоди на главните идеали. Оптимизирање на себеси повеќе значи отцепување од генерацијата на родители и пробивање на оддалечени области преку провалии и гребени.

Во раните 90-ти, хардкор-пејачот Хенри Ролинс напиша: „Верувам дека дефиницијата за дефиниција е реинвенција. Да не бидеш како твоите родители. Да не бидеш како твоите пријатели. Да бидеш себе си “. Во време на групно-специфична идентитетска политика, оваа желба за индивидуално отстапување заостанува. За Ролинс тоа значи губење на јас со кое бил фрлен во живот за да стане јас што се дизајнира самиот. Задачата не е да се најдете повторно како изгубен паричник, туку да се измислите себеси.

Станете нешто што не сте биле

Што треба да биде дискутабилно или арогантно во врска со тоа? Таа оптимизација може да се однесе предалеку? Сè може да се земе предалеку, па дури и разумот. Дека можат да бидат изопачени? Нема ништо што не може да биде изопачено. Не, дискутабилно и арогантно е уморно гледање одозгора кон луѓе кои не сакаат да се помират со рамнодушност, штедливост и удобност. Луѓето кои се препознаваат себеси како суштества со можност и од ова произлегуваат покана да се трансформираат себеси.

Останете такви какви што сте! - Во најлош случај, ова може да значи: прифатете го вашиот недостаток. Не допирајте никакво табу. Продолжете да вегетирате пред вас. Кога пионерот во хип-хоп Африка Бамбаатаа решил во средината на 70-тите години од минатиот век да извлече деца од црна банда со својата организација Универзална Зулу нација, тој ја истакна важноста на само-подобрувањето. Тука самооптимизацијата беше заедно со социјалната еманципација.

Хуманизмот-критички мислител Мишел Фуко, икона на левицата, исто така, во доцните текстови за уметноста на живеење повика дека луѓето се трансформираат, се грижат за себе, развиваат сопствена естетика на постоење: „Најважната работа во животот и во работата е нешто да станеш она што не беше на почетокот “. За Фуко, само-грижата претходи на грижата за другите, но јас-то постои само во однос на другите - само-оптимизацијата е исто така оптимизација на светот. На изненадувачки либерален начин, Фуко тврди дека само грижата за себе му овозможува на поединецот да игра добра улога во заедницата. Забавно, скоро во исто време со Маргарет Тачер.

Јерг Шелер е предавач по историја на уметност и теорија на културата на Универзитетот за уметности во Цирих, музичар и боди-билдер.