Шх; Манија и профит - култура на самооптимизација
Д-р Питер Холцварт е предавач по медиумско образование на ПЗ Цирих и предавач во областа на социјализација на медиумите и активна медиумска работа, со фокус на миграцијата и медиумите. Студирал едукативна наука и психологија со фокус на социологија, емпириски културни студии и медиумско образование на Универзитетот во Тибинген.
Womenените, а сè повеќе и мажите, имаат тенденција постојано да се оптимизираат. Многу компании профитираат од ова - со производи за фитнес и диети, книги за самопомош или пластична хирургија. Секогаш има кампањи против лудоста на убавината. Но, дебатата нè засега сите нас.
На Интернет можете да најдете карикатура од Вилкокс: Aена во бикини се гледа себеси во големо огледало, покрај неа е добро облечена жена. Носителот на бикини прашува: "Кој дел прво би го смениле?" Облечената жена одговара со вкрстени раце: „Културата“.
Изразено е дека вистинскиот проблем не лежи во отстапувањето од идеалот за убавина, туку во општествените норми и вредности: жените и се повеќе мажите се мотивирани да практикуваат самооптимизација во однос на сопственото тело - и како што појаснува следниот цитат моќ, многу даватели на услуги профитираат економски од оваа култура:
Вистинскиот проблем лежи во општествените норми и вредности.
„Ако сите жени на земјата се разбудат утре наутро и се чувствуваат навистина пријатно и моќно во своите тела, светската економија ќе пропадне преку ноќ“ (Лори Пени, Флеишмарт, 2012).
Диететски производи, фитнес програми, опрема за вежбање, апчиња за слабеење, книги за самопомош, ремени за слабеење, пластична хирургија, апликации за слабеење и фитнес. Медиумите пропагираа потреба за послабо, мускулесто тело заработува многу пари. На одреден начин, се конструира проблем за да може веднаш да се понуди решението:
„Гледачот/купувачот е поттикнат да си завидат себеси за тоа кого ќе станат кога купуваат одреден производ. [. ] Рекламната слика ја краде нејзината позитивна проценка за себе, нејзината самодоверба, со цел повторно да и се понуди за цената на стоката “(Berон Бергер, Види, 1996).
Многу провајдери имаат корист од културата на само-оптимизација.
Историски гледано, идеалот за убавина секогаш се однесувал на аспектот на недостапност. Во општество во кое храната е дефицитарна и не е достапна за сите, полнотата може да се етаблира како идеал за убавина. Во општество како нашето, во кое секој може да си дозволи многу храна и да се биде дебел, нема ништо, виткоста станува ретка стока. Добивка може да се добие од она што е тешко да се постигне.
Друг пример: На сликата „Неделна прошетка“ од Карл Шпицвег (1841) можете да видите луѓе со сончеви капи и чадори за сонце кои шетаат низ пченкарно поле. Сликата доаѓа од време кога пржената кожа го симболизира нискиот социјален статус на оние кои морале да работат на отворено под сонцето. Повисокиот статус на население сакаше да спречи тен. Денес, тен се залага за нешто позитивно. Тоа е израз на фактот дека патувањето со авион на југ и активности за слободно време на отворено може да се дозволат финансиски и во однос на времето.
Идеалите за убавина секогаш се однесуваат на аспектот на недостапност.
Телото претставува место каде се преговара и комуницира статусот и идентитетот. За многу луѓе, телото е исто така централен аспект на развој на самодоверба. Близината до сегашниот идеал за убавина, исто така, игра голема улога на пазарот на партнери.
Покрај вообичаените идеали за убавина, постојано се воспоставуваат и специјални „возбуда на телото“. Вашата листа е долга: „Абсмус за мијалник“/„Шест пакет“ (треба да има видливи, повеќе-заоблени абдоминални мускули), „Големина нула“ (треба да има исклучително мала големина на фустан), „Празнина на бутот“ (треба да се види јазот на бутот), „Бикини Бриџ “(појасот треба да лежи наспроти коските на колкот и да не го допира стомакот),„ Ab Crack “(треба да се види пукнатина во стомакот),„ Bellybutton предизвик “(да можеш да го допираш стомакот со раката зад грб),„ Предизвик на клучната коска "(монети на клучната коска како доказ за виткост)," ДИН А 4 тело предизвик "(има струк што не е поширок од лист хартија DIN A4).
Телото е место каде се преговара и комуницира статусот и идентитетот.
Повторно прашањето: кој дел прво би го смениле? Одговорот повторно: „Културата“. Па, кој се обидува да ја смени културата?
„Движењето позитивно на телото“ е движење кое пропагира позитивен и здрав пристап кон сопственото тело - и покрај отстапувањата од сегашниот идеал за убавина. На пример, уметникот Франсис Канон е активен со цртежи на Инстаграм. Таа пропагира самоприфаќање и само -убие во однос на сопственото, несовршено тело. Нејзините фигури не одговараат на заедничкиот идеал на виткост и често се небричени. А сепак тие се сакаат и се прифаќаат едни со други.
Различни корпоративни кампањи веќе водеа кампања за да ги критикуваат и пробиваат идеалите за убавина и родовите стереотипи. (на пример, филмовите за „Гулаби“ „Еволуција“ и „Напад“, како и „Секогаш # како девојката - незапирливо“).
Дали тука се дава важен социјален придонес или, во крајна линија, станува збор само за понатамошно максимизирање на продажбата? Слична дебата се одржа во врска со скандалозните фотографии на Оливиеро Тоскани за Бенетон во 90-тите години на минатиот век.
Во време кога децата веќе точно знаат што има недостаток во нивното тело и што треба да се венира, американскиот фотограф Венди Евалд разви проект: „Најдобриот дел од мене“. Деца и тинејџери прават фотографии од омилениот дел од телото и пишуваат текст со текст кој ја изразува нивната самодоверба.
Културата на самооптимизација произведува човечко страдање.
Проектни идеи како овие можат да не донесат чекор поблизу до утопијата на Лори Пени: луѓе кои се чувствуваат добро во своите тела. Со оглед на тоа што културата на самооптимизација произведува многу човечко страдање (вклучувајќи нарушувања во исхраната и нарушувања на самосвеста), падот на продажбата во индустријата за убавина би вредело. Побарани се политичари, едукатори, рекламни, новинари, родители, модели, уметници и фотографи, но исто така и секоја жена и секое лице.
„Вашата рецесија не е наш раст“: Како што може да се научи од идеите на проектот после раст
Прогресивно оданочување, сеопфатно олеснување на долгот, колективно учество во производството: можеме да ги преиспитаме условите на нашиот соживот и да се направиме независни од диктатот на растот. одете на член
Општество без раст: зошто враќањето во статус кво би било фатално
Во економска и социјална смисла, кризата покажува дека неодржливиот начин на живот има драматични последици. Така, сега би било вистинското време да се испробаат нови работи - како што се безусловен основен приход и размена на размена на национално ниво. одете на член
Економијата после раст како решение?: Помалку не е секогаш повеќе: Зошто ни треба квалитативен раст
Кризата покажува дека ни треба нова мерка за просперитет - но не и нова логика на одрекување. Растот во вистинските области може да го направи нашето општество поискрено. одете на член
Поделба на општеството?: Потребни ни се нови дебати за идентитетската политика
Дали полот има смисла? Во секој случај, јавниот простор не е неутрален: членството во групата и идентитетот имаат реални ефекти. Затоа е важно сериозно да разговараме за тоа. одете на член