Шопенхауер дојде во Клопенбург - Фикција - ФАЗ
Поп-културата и Шопенхауер - двајца кои (конечно) се најдоа едни со други. Во 1970 година во годишнината на Шопенхауер имаше статија за песимистичко-нихилистички струи во рок музиката; Првиот запис на Род Стјуарт служел како материјал за истражување. Деценија и пол подоцна, долго заборавено поп дуо на германската телевизија објави дека приватно се занимаваат со метафизика, по можност со Ниче и Шопенхауер. Тогаш „докторите“ ја отпеаја песната „Шопенхауер“, која сепак немаше никаква врска со филозофот.
И сега Брок Шамони излезе со роман од Шопенхауер. Дали е тоа можно? Шамони беше панк, и ако можете да го опишете панкерот како апсолутно негирање на животот и светот, тогаш е очигледно каде тој мораше да заврши идеолошки на возраст кога панкот навистина станува малку глупав, без да биде сосема поинаков Haveе го прифатев панкот како начин на живот. Тоа се вклопува во фактот дека на најновото и, за жал, веројатно последното ЦД (ФАЗ на 31 март) на овој неверојатен двоен талент неодамна беше откриено дека тоа е повеќе Шопен отколку хит - иако може да се додаде дека и самиот Шамони беше секогаш ваков: со него помалку отколку што мислеа некои; Како Хајнц Штрункс, и неговата (мала) уметност е песимистичка.
Левиот трик на природата.
„Одлични моменти на безначајност“ - ако сакате иронично да го разберете насловот, треба да ја спуштите книгата повторно; не се разбира што Шамони се обидува да каже: не дека животот на херојот и делумно алтеро-егото Мајкл Сонтаг е особено матно, но дека постоењето како такво е бесмислено. Сега Шамони не е првиот што го сфати ова; но тој го откупува со ретка доследност. Дали е тогаш уште поп-литература? Секако не е ироничната поза кој не знае каде да ја купи својата јакна; но обврска што, ако размислите за тоа доволно долго, е шокантна.
За Шопенхауер, смртта беше „мусагет“ на филозофијата, скандалот што ги натера луѓето да размислуваат пред сè; Херојот на Шамони се бунтува против животот, трагајќи го неговото потомство во она што го следи разочарувањето на Шопенхауер: Сексуалноста и loveубовта како трик на природата за да продолжат со „макотрпните“ живот на неодредено време. Да ги донесеме децата на светот така што тие „ќе зачекорат понатаму во мелницата на животот отколку машината за вечно движење базирана на месо“? Недела посакува неговата мајка да пиела апчиња многу долго потоа. Длабочината на знаење со која е обдарен овој херој ги прави поубедливи пасусите во кои тој претставува сочувство и сочувство кон (страдалното) човечко суштество како последната преостаната доблест, од неговите еротски авантури. Книгата може да ја наречете и „истурање на срцето на нечистиот брат на соседството“.
Додека „Дорфпанкс“, во кој Шамони трогателно работеше низ својата младост, оставаа надеж сè додека мрачниот селски живот се чинеше поднослив како увертира на животот во големиот град, херојот ги остава сите похот за живот сега кога го запозна ова возат и ја побиваат грешката дека животот е суштински поднослив на одредени места. Поставена во гробница за душеци во Хајншенхен, со соодветно читање - „Геген ден жито“ на Хајсман - неделата осамнува во светска одвратност од која нема спас. Музичарот, скитната и лежерната работничка сцена, како типични поставени парчиња од овој вид литература, даваат многу надворешна рамка. Од Сонтаг, овој луд студент по уметност, Казанова, целосно разочаран од метафизиката на Шопенхауер за сексуална убов, дознаваме дека безнадежноста напредува во секое милје и дека терапијата на која тој се подложува како депресивна личност е голема.
Младите едноставно имаат премногу време.
Добрата посета на моите родители во Клопенбург, кои добро му знаат, но не го разбираат, може да ни солзи. Незамислената седечка активност на сите што останаа е фатална овде; Но, и импулсивноста на оние што се враќаат дома за кратко време, на кои не може да им се помогне, е фатална. Овие пасуси може да се споредат со последните пасуси на „Зелениот Хајнрих“ на Келер во однос на острината на набудувањето, самокритиката и познавањето на човештвото. „Сакам мојата младост да се врати“, вели Сонтаг. Но, веќе е доцна - и исто така не вреди да се стремиме: во недела младите учат да гледаат како држава во која едноставно има премногу време.
Затоа има само една последица: „Сакам да излезам од мората“. Недела дава известување за социјална помош, пие помалку и е надворешно самосвесна; тогаш одата на оној што поминал покрај неа: "Одењето и е решено, одлучно полно со живот. Почнувам да бегам, и се приближувам. Таа е таа. Ја подавам раката и ја ставам на нејзиното рамо. Таа се сврти, сфаќа мене и ми се насмевнува. И тука започнува приказната “. Останува да видиме што ќе стане со тоа. Човек не сака целосно да ја изгуби самодовербата во недела; тој веќе виде и размислуваше премногу. Мизеријата е кај сите, на пример во предвременото пензионирање, што тој го набудува низ прозорецот за време на таа депресивна акција, за која многу се зборува во современата литература - една од многуте со кои „добриот Господ ги игра своите злонамерни шеги“ . Во одреден момент ги фаќа сите: „Осамени постари мажи и жени со сеќавања на loveубов, на сексуалност и нежност, со слики во главата од деновите кога и тие беа посакувани од светот“.
Jeanан Пол напиша за книгата, која беше за најлошото од сите светови: „Брилијантно филозофско, смело, повеќеслојно дело, исполнето со генијалност и длабочина, но со често пуста и длабочина без дно. За среќа, можам само да ја пофалам книгата, не знак “. Потпишаниот рецензент може само да ги пофали и претплати „одличните моменти на безначајност“.
- Роко Шамони: „Одлични моменти на безначајност“. Роман DuMont Verlag, Келн 2007 година. 250 стр., Бр., 14,90 [евра].