Што е ūаџутсу Теншин ikикиден Дајќ
Терминот jūjutsu честопати се толкува погрешно надвор од Јапонија. Наједноставниот превод "Нежна уметност" или "Мека магија" кажува многу за тоа, но во никој случај не се најважните работи.
Дури и изјавата надвор од Јапонија дека има само еден ūаџутсу не се спротивставува на историскиот и сериозен надзор. Современото ūаџутсу на западната хемисфера дефинитивно се појави од традиционалните јапонски фондации со времето на реформата Меџи (околу 1868 година). Буквалниот превод на поимот ūаџутсу е скоро невозможен заради неговите многу идеи. Според личното гледиште на Шихан Мајкл Стапел, следната дефиниција за овој термин би била малку поширока:
Макимоно од колекцијата на Junун Осано
„Метод на блиска борба, невооружен или со помош на едноставно оружје на офанзивен или дефанзивен начин да се брани од еден или повеќе вооружени или невооружени напаѓачи“.
Но, да се вратиме на потеклото: традиционалното јахутсу е генерално разбрано и преведено како Кориū Бујутсу во Јапонија. Тоа е производ на долгата епоха на политички, социјални, историски и технички случувања што подлежеше на трајни промени поради постојаните внатрешни и надворешни влијанија. Фактот што, дури и во Јапонија, скоро никој не може дефинитивно да ви каже кога овој термин е всушност изразен, зборува многу.
Техника на ūаџутсу на демонстрација
Како и во многу земји, многу форми на борба се развија речиси истовремено, а сите првично служеа на единствената цел да водат војна. Техничкиот афинитет на многу стилови сè уште произлегува од зависностите на човечкиот биомотор и биомеханиката. Канџи „Бујутсу“ се некои од ретките од јапонското писмо кои сè уште се идентични со кинеското. Бујутсу = воена техника (на кинески Ву-Шу).
„Скрши ја копчето“ или „запреј ја копчето“ би биле наједноставните преводи.
Во 700 година, широко познат кинески воен код, Сан-Рјаку, во Јапонија. Во овој код се наоѓа пасусот: „Ju yoku sei go“, што значи нешто како „Нежноста ја контролира цврстината“.
Во тоа време во Јапонија кинескиот термин „Јū“ беше преведен како „Јаварака“, кој потекнува од глаголот јаварагеру за „омекнување“.
Бидејќи до почетокот на 1700 година Јапонија се состоеше од 300 мали баронати, т.н. ХАН, имаше скоро исто толку "Ūаџутсу Рū-Ха", сите имаа свое разбирање за техниката и филозофијата на борбите.
Техника на тахидори на демонстрација
Кланот Тогугава се обидел околу 1630 година да формира чадор термин за многу стилови на ūаџутсу и бил постигнат договор за „Јавара џутсу“. Името на нејапонското влијание на кинескиот Кунг Фу, наречено „Чуанг Фа“ во Окинава, е неоспорно до ден-денес. Меѓутоа, на долг пат од Окинава до континентална Јапонија, ова влијание изгуби се повеќе тежина и првичната форма на ūајутсу се здоби со издржливост.
Како чиста воена уметност, беше потребно да се користат сите оружја што беа достапни во тоа време. И така беше нормално дека луѓето што вежбаа џјутсу треба да бидат запознаени со разни форми на оружје.
Сепак, ова беше строго регулирано. Бидејќи на „нормален граѓанин“ му било забрането да носи катана или слично типично оружје за самурај. И имаше многу голема разлика во репертоарот на технологијата, без разлика дали е цивил или генерал кој се занимава со боречки вештини. За војската, куми учи (слободна борба со прописи) честопати беше во врска со оружје или за носители на оклоп јоцу гуми, кршење на рамнотежата. За цивилите, Сухада Куми Учи беше една од најраните форми на улична самоодбрана.
Пар „Фукурошинаи“ за техники за контакт во Куми Учи
Околу 1868 година, со почетокот на реформата Меџи во Јапонија, многу стари воени вештини беа изгубени и, особено за време на превирањата во Втората светска војна, сојузничките сили уште еднаш забранија вежбање на боречки вештини. Бидејќи, за жал, многу националистички сили од крајно десните табори во Јапонија беа силно поврзани со боречките вештини и тие сакаа да ја издигнат агресијата во пупката. Во исто време, овие чекори резултираа во војската, трговците и научниците да ги донесат формите на традиционално џјутсу во Европа и Америка. Формите на борење и бокс што постоеја таму ја мешаа формата на јапонско борба и европскиот ūаџутсу го зеде својот тек. Претходниот израз „uиу-Jицу“ беше едноставно фонетски неточен превод и сè уште би збунил многу Јапонци денес.
Во ИСБА традиционалната форма на Кориū Бујутсу од Суигетсу Јуку ја предава Гранд мајсторот Junун Осано:
- Невооружени форми: на пр. Лостови, фрлања, контра-техники, продолженија
- Форми на оружје: на пр. Катана, Бō, Ханби, Танбе, Те-но-учи, Манрикигусари, Кама, Бокен
Осано Сенсеи со децении се обидува да ги пренесе античките уметности до заинтересираната публика за да не се изгуби ова античко знаење.
Техника на Бајутсу, демонстрација на Сенген Jinинја, Фуџијошида
Шихан Мајкл Стапел вели за традиционалната обука за ūаџутсу: „За мене лично, справувањето со традиционалната форма е првенствено динамична форма на медитација. И верувајте ми: дури и на традиционален тренинг, ќе ве натерам да се потите толку многу што можеби повеќе нема да можете да пишувате медитација. Но, со тоа веќе се приближувате до еден аспект од овој пат. Другиот аспект е дека за мене оваа форма се претставува како физички искусен лекција по историја. Тие допираат елементи на култура, филозофија, јазик, медицина и религија. И, дознавате повеќе за Јапонија отколку што секој компјутер би сакал да верувате. Многу студенти влегуваат во боречки вештини од прекумерно и погрешно разбирање на релаксацијата. Но, морам да знам колку енергија имам пред да започнам да ја заштедувам. Значи, нема цена без пот. Но, уште полошо е преку погрешни информации, преку незнаење и недостаток на стручност да се уништи оваа прекрасна уметност “.
* Текст на Мајкл Стапел, ревидиран од Карстен Шредер