Што е ислам; Hамија Seехитлик

Постот во исламот

Постот, како знак на Божјото ропство, е заповед во пред-исламските религии, како и во исламот. Алах Севишниот ни го соопшти ова: „О, кои верувате! Постот ти е пропишан, исто како што им беше пропишан на оние што дојдоа пред тебе. ”(2: 183).

Постот е третиот од петте столба во исламот. Крајната цел на постот е да се добие одобрување од Бога. Затоа, во текот на денот, не се консумира храна и се објаснува воздржаноста на човекот. Има донација за сè; а донацијата на телото е пост. Преку зекатот, дарот на должноста, човекот го чисти својот имот и преку постењето на своето тело. Затоа што за тоа време верникот се обидува да се оттргне од нечистите мисли. Тука исто така имаме можност да му покажеме благодарност на Бога за неговите бесконечни благослови.

Дозволете ни да постиме со сите наши органи

Ако ритуалите што ги извршуваме секој ден не влијаат значително на нашите етички вредности и на нашето општествено однесување, ова може да биде знак за наши лоши работи во нашиот религиозен живот/секојдневие.

Треба да се внимава при ограничување на постот до глад, жед и воздржување од сексуален однос. Постот ги учи луѓето кои брзаат да останат смирени. Тоа го учи да ги држи своите бесконечни желби и нагони под контрола. Му помага да не посакува грев.

Постот им овозможува на оние кои постат многу подобро да ја разберат состојбата на оние кои имаат потреба од тоа кога ги доживуваме истите страдања. Човечките/хумани вредности како што е корисноста се изнесени во прв план, а со тоа нашите етички-морални вредности се развиваат понатаму како што посакува Бог, Милостивиот. Сигурно дека на Алах не му треба некое време да гладуваме. Нема да јадеме преку ден заради него, но вистинската поента на постот е да ги подобриме човечките вредности во нас.

Нашиот пророк Мухамед, а.с., ја објаснува оваа заповед на искреност како што следува: „Кој не престане да лаже и работи лажејќи, Бог нема да му даде значење на фактот дека тој ниту јадел ниту пиел. Во друга традиција што ја споделува: „Кој се моли во месецот Рамазан од чиста вера и во надеж за награда на Алах, ќе му биде простено за сите негови минати гревови“.

Предности на постот

ги надградува нашите етички вредности,
нè чува од лошо,
ги учи луѓето да бидат kindубезни. Постот им помага на луѓето подобро да го чувствуваат страдањето на оние кои имаат потреба,
ги прави луѓето физички и духовно здрави,
ги учи луѓето на трпеливост,
ги учи луѓето да ја разберат вистинската вредност на благословите.

Допирање со луѓе - сиромашни, сингл и сираци

Куранот ги подготвува нашите души и духови за претстојното бесконечно патување на враќањето кон Него. Донациите - Фитре, типична донација на Рамазан за сиромашните и сиромашните и Зекат, задолжителна донација за богатите на сиромашните и сиромашните, годишно 2,5 проценти од сопствените предмети - ги лекуваат социјалните рани. Преку фестивалот на Рамазан, општеството се движи во благодат, единство и ентузијазам.
Мевлана ер-Руми, Јунус Емре, Ахмед Јесеви и Хаци Бекташ Вели и многу други муслимански мистици кои интензивно го проучувале учењето на исламот, сметале дека Рамазан е можност да ги едуцира луѓето за духовните вредности. Вие се однесувате на Рамазан како месец на благодат и loveубов.

Важна функција на ова време е да се придобијат и интегрираат луѓето, кои во денешното општество се повеќе се оттргнуваат од социјалното опкружување, се сами и се повеќе се отуѓуваат од човечките вредности, во животот на заедницата.

Од законот за постење пред околу 1400 години, муслиманите сметаат дека овој месец е можност за ширење правда и корисност меѓу луѓето. Во текот на целата фаза тие се обидоа да се спротивстават на гладот, да им помогнат на сиромашните луѓе и да ги поддржат сираците. Овој траен чин е секако примерна доблест.

Рамазан не треба да биде настан во кој луѓето се движат само во сопствениот живот; вечераат сами во нивниот дом. Деновите на Рамазан нека се чувствуваат длабоко во срцето, со сета своја убавина и заедништво, заедно со сиромашните и ранетите луѓе.

Го молиме Бога да ни даде мир, задоволство и благосостојба во месецот Рамазан и дека ќе ја наполни нашата трпеза со своите благослови и побожност.

Нашиот пророк Мухамед

Пророците се гласници од Бога кои примаат и проповедаат божествени пораки. Тие се медијатори на Божјите откровенија.

Детство и адолесценција:

Мухамед (Ф.с.у.и.) е роден околу 570 година во нашата ера во Мека на Арапскиот полуостров и припаѓал на племето Курајш. Неговото потекло се враќа кај пророкот Исмаил, синот на Авраам и Агар. Пророкот рано ги изгубил татко му Абдула и неговата мајка Амина. Како сирак, тој пораснал прво кај неговиот дедо Абд’ал-Муталиб, а подоцна и кај неговиот чичко Абу Талиб.

Идолопоклонството (многубоштво) беше многу честа појава во Мека во тоа време. Социјалните услови за живот таму беа лоши и сурови.

Дури и пред неговата мисија од Бога, пророкот се претвори во доверлива личност за неговата околина и ближните и соодветно му беше даден прекарот „Мухамед ел-Амин“ (Мухамед доверлив). Сите му ги доверуваа неговите највредни предмети што не можеше да ги даде на никој друг. Бог го избрал за свој последен пророк и го подготвил за неговата голема задача. Тој се сметаше за беспрекорна, беспрекорна личност и беше имун од грев.

На околу 25-годишна возраст, Пророкот се оженил со Хадиџа, за кого веќе имал трговски односи. Тие имаа два сина и четири ќерки заедно.

Откровение и порака:

На 40-годишна возраст (610 г. н.е.) го добил првото откривање на Бога преку ангелот Гаврил на планината Нур. Неколку пати се повлекуваше таму за да размисли за неморалниот начин на живот во неговото општество пред да му биде доделена Божествената мисија.

Стих по стих, дел по дел, Господ најмилостивиот го заврши своето откровение за 23 години. Првата изјава за откривањето на Бог до неговиот гласник гласеше:

„Прочитајте, во името на вашиот Господ, кој создаде,
Тој го направи човекот од тромб крв.
Прочитајте, зашто вашиот Господ е најмилостив,
Тој (човекот) поучен од пенкалото,
го научи човекот она што не го знаеше. “[Куран 96/1-2].

Со овие божествени зборови започна неговото пророштво и светот сега можеше да очекува со милоста кон Бога: „Ние само ви испративме како милост за сите светови“. [Коран: 21/107.]

Универзалната порака што Бог им ја проповедаше на луѓето преку својот Гласник требаше да го промени општеството, па така дојде до правдата меѓу луѓето и отстапувањето од злото. Неговата порака особено ги нагласи високите морални вредности и правдата. Ова станува јасно во стихот 4 од Куранот во Сура 68: „И, вие сигурно имате високи морални квалитети“.

Самиот пророк рече: „Јас бев испратен до совршени високи, благородни одлики“. Значи, наследивме пророчки вредности како што се благост, мир и толеранција. Друг квалитет на пророкот требало да биде кротко (халим). Изворот на неговиот морал и толеранција е Куранот.

Толеранција и хуманост:

Во светите списи, како и во делата на филозофите и мудрите, терминот „толеранција“ се појавува одново и одново и ја претставува карактерната особина пар екселанс. Традицијата на толеранција го наоѓа своето прифаќање и продолжување, исто така, во духовноста и побожноста на исламот.
Значи, Бог и пророкот на исламот ги повикаа сите луѓе да се толерираат едни со други. Затоа, муслиманот треба да се однесува lyубезно кон луѓето кои размислуваат поинаку и кон луѓето од различна вера и да ги почитуваат нивните ставови и мислења. Читаме за ова во Куранот:

„Твојата вера кон тебе, мојата вера кон мене.“ (109/6)

Па така, самиот Пророк ги практикуваше овие вредности и нè советуваше да бидеме толерантни кон другите. Тој рече: „Муслиман е личност која добро се согласува со секого и со која може добро да се сложи“.

Без сомнение Бог е најмилостивиот од милостивиот, тој ги сака оние што имаат сочувство. Пророкот секогаш се држел до својата толеранција, дури и кога страдањата му се зголемувале. Тој имаше многу нежен карактер, со кого можеше да издржи и да толерира зло. Никогаш не им згреши на немуслиманите. Кога пророкот Мухамед бил каменуван со камења во планинскиот град Таиф (близу Мека), тој се молел на Бога за неговите гонители со следниве зборови: „Господи мој! Помилувај ја. Затоа што мојот народ е неук. Тие не знаат што направија “.

Уложен модел и пример:

Толеранција кон луѓе од различна вера и соседи:

Неговиот начин на живот покажа голема почит и човечка блискост кон припадниците на другите религии. Тој ги научи своите следбеници дека постои посебна блискост со христијаните и Евреите и дека луѓето можат слободно да изберат дали ќе ја прифатат или отфрлат верата во Бога и дека муслиманите треба да се однесуваат со другите со kindубезност. Мухамед се гледал себеси како следбеник на Исус и го нарекувал негов „брат“.
Толеранцијата кон соседите е истовремено општествена задача и императив во исламот; затоа што соседите доаѓаат веднаш по семејството.

Почитувањето на правата на соседите и одржувањето на добрососедството беше исклучително важно за него. Религијата на соседот не играше никаква улога.
Тој го повтори ова гледиште: „Тој не е (вистински) верник кој јаде ситост додека неговиот сосед е гладен.“ Тој исто така истакна: „Оној чии соседи не се безбедни од неговите погрешни дела не е верник“.

Хиџра (емиграција) и смрт:

Пророкот ја прифатил поканата на муслиманската група на градот Јатриб (подоцна Мединат-ан-Наби * и потекнувал од него ал-Медина **) и емигрирал таму со сите муслимани верници. Притоа, тој можеше да го спаси животот на неговата личност и постоењето на неговата заедница.

Иселувањето на пророкот Мухамед од Мека во Медина (Јатриб) се случи во септември 622 година н.е. Во Медина тој склучи мировен договор со разни верски заедници и племиња. Благодарение на овој социјален договор, Евреите, христијаните и муслиманите живееја заедно прилично мирно во овој град. Договорот претставува основа за мирен соживот на арапски и еврејски племиња кои со векови биле во расправија.
Првата џамија во исламот исто така е изградена во Медина од страна на пророкот и неговите придружници. Тој исто така ги основал првите црква и заедница во исламот. Во 632 година починал во Медина и бил погребан во споменатата џамија.
Најважната порака на пророкот на исламот и тогаш како и сега е мирниот соживот на сите луѓе.
Муслиманите се радуваат на благословеното раѓање на својот пророк и го слават секоја година со чувството што го изразува турскиот суфи-поет (мистик) Јунус ЕМРЕ (околу 1240-1321) со следната песна во чест на благословеното раѓање на пророкот Мухамед носи:

Целиот свет потона во светлина,

кога се роди Мухамед,
Не се гледаше црно лице,

кога се роди Мухамед,
Пристигнаа девојките Хури,

потоа да го завитка во пелени,
Потоа се поклонија пред детето,

кога се роди Мухамед,
Детето што плачеше се утеши,

тој беше задоволен од мајката која се породи,
и домаќинот на незнабошците веруваше,

кога се роди Мухамед,
О брат, така вели Јунус фино,

Солзи крв излеваат од твоето око!
Падна планина и камен,

кога се роди Мухамед.
Куран 35/24: „Навистина, Те испративме со вистината, како носител на добра вест и како предупредувач; и нема луѓе на кои порано не им се појави предупредување “.

_______________________________
* „Град на пророкот“
** "градот"