Симпатична растителна магија во народната медицина ПТА-форум
Од Ернст-Алберт Мејер / Значењето на многу поими се менувало низ вековите. Додека денес сите го поистоветуваат зборот „симпатија“ со „наклонетост“, луѓето во средниот век и во ренесансата помислија на магија и тајни сили кога го слушнаа овој термин. Од гледна точка на теоријата на симпатија, која во тоа време беше многу популарна, луѓето треба да ги пренесат своите болести, заболувања и заболувања на растенијата за да можат да се ослободат од нив.
Луѓето од минатите години гледаа на билки, грмушки и дрвја како анимирани суштества кои растат, жедуваат, множат и умираат. Кога растенијата се движеа на ветрот, им се чинеше дека комуницираат едни со други. Значи, тие треба да имаат душа како човечкото суштество, да развиваат чувства и мисли и на тој начин да бидат поврзани со него. Луѓето ги обожуваа растенијата, ги поздравуваа и бакнуваа или клекнуваа пред нив. Дел од оваа блиска врска е широко распространетото гледиште во тоа време дека растенијата може да прифатат човечки болести и на тој начин да ги лекуваат.
Симболични акти, обреди и измами („благослови“) ја придружуваа употребата на симпатични средства, билки, грмушки и дрвја. Имаше и фиксни правила за собирање растенија или делови од растенија, кои требаше да гарантираат дека помага симпатичниот агенс. Пациентот прво мораше да го допре растението и да воспостави врска со него. Само на овој начин тој можеше да дозволи симпатичната направа да учествува во неговото страдање. Ако растението поседуваше посилна моќ од човекот, тоа ќе ги поразеше здравствените поплаки што и беа доделени. Ако, пак, загинело, болеста „умрела“ исто така, а заболениот се опоравил.
Ритуали наместо вежби и клешти
Забоболка страдала од луѓе во секое време. Затоа се предадени мноштво средства за сочувство против ужасните маки. До 18-тиот век беше широко распространето верувањето дека црв се сместувал во забот и предизвикува болка. Брошура за сочувство од тоа време опишува широко распространет лек против забоболка. Ова исто така го ослободи „стариот, дебел сопственик со зголемена тежина Бауман“ од болката што го „мачеше“ девет месеци. Сопственикот исекол мало парче дрво од врба. Со него ја прободел гумата за џвакање додека не изобилно крварело. Потоа го врати крвавиот чип повторно во врбата каде што го зеде. Кога повторно прерасна во дрво, „на сопственикот веднаш му помогнаа дека тој е сè уште жив до тој момент и повеќе не знаеше ништо за оспорувањето на забоболка“. Во другите региони на Германија, луѓето се свртеа кон старешина, бреза, алдер или цреша за овој третман на забите.
Против треска демонот
Треската е релативно чест симптом на болест. Познат е соодветен број лекови против треска. Бидејќи повеќето фебрилни пациенти страдаат од треска, луѓето порано веруваа дека треската предизвика демонот да го разниша болното лице. Една од најпознатите симпатични лекови против треска беше копривата (Urtica dioica), која, според теоријата на симпатија, првенствено треба да помогне против таканаречената студена треска (периодична треска со треска). Фебрилниот пациент мораше да оди кај коприва три последователни дена пред изгрејсонце или по зајдисонце и да ја изрече следната изрека:
„Добро утро (или добра вечер) драги стари луѓе,
Јас ги донесувам топлото и студот,
Јас треба да го изгубам и ти треба да го добиеш “.
Зрна 'рж беа уште еден симпатичен агенс против треска. Пациентот мораше цврсто да ги држи во рака додека не се натопат во пот на телото. Тогаш тој мораше да ги закопа во жива ограда во близина на полето со пченка. Кога зрната се отворија, треската исто така исчезна. Друг рецепт препорача да се ископаат пет корени хлебните (Plantago major, Plantago lanceolata), да се врзуваат заедно и да се ставаат под креветот ако имате треска. Пациентот требаше да се помоли на пет наши татковци пред изгрејсонце, првиот ден, а потоа еден помалку секој ден после тоа. Со помош на овој ритуал, тој по пет дена се ослободи од треска.
Нога бања за болен гихт
Скршената билка (Herniaria glabra), според теоријата на симпатијата, помагала против скршени коски. Сепак, пациентот мораше строго да се придржува кон следното правило: три дена пред новата месечина, да ја ископа целото растение и да ја врзе скршената билка на паузата три вечери, секој пат да ја остава да работи додека не се загрее од температурата на телото, а потоа да ја лади на една Задржи место. Пред Месечината повторно да се депилира, тој мораше да ја засади тревата повторно во земјата.
Некои луѓе страдаа од многу болен гихт (подгра) дури и во средниот век, главно богатите кои живееја растворени. Еден стар симпатичен лек доаѓа од ова време: »За Подагра земате добар грст билка и креда со големина на јајце. Кредата се меси во прав и овие две парчиња се варат заедно половина час во водата во која ковачот го гасне железото. Кога водата не е топла, ставете ги стапалата во неа како што би правеле во која било друга бања за нозе и натопете ги во неа. Потоа направете голема дупка во земјата, истурете ја водата, билките и кредата во неа и изгребете ја повторно. Ако билката е скапана, болеста ја снема и неа “.
Магија со celandine и топола
Голдворт (celandine, Chelidonium majus) беше од голема важност како средство за сочувство. Ако нивните деца имале проблеми со забите, родителите треба да го ископаат златниот корен во петок додека ringвони молитвата, да го зашијат во ленена вреќа и да го стават под креветот на детето. Сепак, не им беше дозволено да го допираат коренот со голи раце за да не го загрозат неговиот ефект.
Чуден лек треба да помогне при проблеми со косата: „Дупчете дупка во топола, залепете малку коса во неа, затворете ја со клин, за да добиете долга и здрава коса“.
Амулети со полнење на растенија
Според старото популарно верување, исушените делови на одредени растенија што се носат на телото треба да ја извлечат болеста од телото. На пример, коренот од глуварче (Taraxacum officinale) во амулетот служеше како популарен лек за треска. Исушената ајдучка трева (Hieracium pilosella) треба да помогне како амајлија не само против очни болести, туку и против „свињи“ или „отпад“ (од смалување, што значи мускулна атрофија). Луѓето во Алгаху ја врзале ајдучката трева во вреќа на болниот дел од телото. Тие мораа да се осигурат дека вреќата содржи непарен број лисја. Тркалезни дискови направени од корен од мочуриште или мов, кои пораснаа на коските на мртвите, исто така беа исполнети во амајлии за да можат да се излечат од мускулна атрофија. Следниот амулет треба да помогне против „светата болест“ (епилепсија, епилепсија): „Носете го коренот на божур со вас. Коренот треба да се ископа кога Месечината опаѓа, во недела во јули, напладне “.
"ширина =" 300 "висина =" 322 "/>
Следбениците на теоријата на сочувство беа цврсто убедени дека одредени билки можат да ги ослободат од симптомите.
Илустрација: Штефен Копф
Луѓето со болести на очите треба да носат птичји јазол (Polygonum aviculare) на нивните тела. Однапред, пациентот мораше да ја посети јазолката рано наутро пред изгрејсонцето и да му каже дека му е потребна неговата помош против болеста на окото. Следното утро можеше да го ископа растението и да го обеси околу вратот. „Вака дефинитивно ќе стане добро“, гласеше старо сценарио.
Елдербери (Sambucus nigra) се цени уште од памтивек. Тоа беше „домашна аптека“ на „обичниот човек“, бидејќи кората, лисјата, цвеќињата и бобинките на „старешината“ се користеа за нивното здравје. Покрај тоа, грмушката беше едно од светите дрвја и грмушки, бидејќи во него живееја добри домашни духови. Тој исто така се сметаше за неприкосновен. „Треба да му ја симнеш шапката на старешината“, е изрека на еден земјоделец. Се вели дека сечењето грмушка од бозел му носи лошо на семејството и стабилна, па дури и смрт. Затоа, не е ни чудо што луѓето ги ценеле бозелките како една од најефикасните растенија на кои може да ги пренесат своите болести. Во текот на ноќта со месечината што опаѓаше, трескавите луѓе врзаа конец околу старешината и ја изрецитираа следната изрека:
„Добро утро, г-дин Флидер,
Youе ти ја донесам треската,
Те врзам,
сега заминувам во име на Бога “.
Луѓето со преголема презаситеност одеа кај една постара грмушка во три петок кога Месечината опаѓаше, но пред изгрејсонцето, секој пат откинуваше лист и го мачкаше прекумерниот лек, што наскоро исчезна. Следниот метод треба да помогне против сите главоболки, вклучително и главоболките: „Врзете ги свежите лисја од бозел над главата додека не се загреат и променете ги овие лисја неколку пати, но не дозволувајте целата постапка да трае подолго од еден час на ден.“ Болни луѓе со ревматизам и гихт треба да оди до грмушка од бозел наутро пред изгрејсонце три последователни дена, да го сфати и да зборува:
„Јоргован, имам гихт
и го немаш.
Земи го од мене,
така што и јас ги немам.
Во име на Бог Отецот,
на Синот и Светиот Дух “.
Овие понекогаш доста авантуристички средства за сочувство не се „вчерашни вести“, бидејќи некои популарни верувања преживеале до денес. Не само приврзаниците на доктрината на сочувство секогаш носат костен во џебот од јакната со ревматски поплаки. И, конечно, плацебо се исто така еден вид модерен симпатичен лек, бидејќи плацебо-ефектот се заснова на верување во ефикасноста на препаратот без лекови и на довербата во лекарот кој го администрира лекот. /