Синтеза во Романија на поствистината
Медиумите го губат својот монопол
Големиот проблем што го разниша јавното мислење во последните неколку години преку обиди за филтрирање лажни вести или блокирање на социјалните мрежи не е потресот што ја искривува вистината или дека идејата за вистината стана социјално безначајна, туку големите медиумски групи или дури и медиумско-политичкиот комплекс го изгуби својот монопол за изградба на мислење, затоа што контролата врз големите канали на дистрибуција веќе не значи многу, се додека социјалните мрежи можат да шират многу погуста и пофина мрежа и можат да свртат во краток спој монопол за кој се сметаше дека биди вечен.
Битката меѓу Трамп и Си-Ен-Ен беше најжестоката војна што медиумите ја загубија пред социјалните мрежи.
Романија во комунизмот. Поствистината на институционализираната лага
Институционализираното лажење - апсолутна форма на ерата по вистината - е вистинска секојдневна појава за Романците веќе неколку децении. Никој сега не е изненаден, никој не е хистеричен, работата поминува скоро незабележано бидејќи за Романците овие времиња само се враќаат, може да изгледа нова реалност само за младите. Многу од механизмите за адаптација беа стекнати пред револуцијата, други за време на бесконечна транзиција. Орвел напишал: „Двојното размислување значи можност да имате истовремено две спротивставени верувања и да ги прифатите и двете. (...) Да изговори намерни лаги искрено верувајќи во нив, да заборави на секој факт што може да се покаже незгоден. (…) Да знаете и да не знаете, да бидете свесни за целосна вистинитост во моментот кога кажувате внимателно изработени лаги, да имате истовремено две мислења што се откажуваат едни со други, знаејќи дека тие се противречни и да верувате во двете “.
Пропагандата се обидува да ја избрише културната меморија, да воспостави нова реалност, но само делумно успева. Но, луѓето живеат во контрадикторна реалност и се прилагодуваат дури и ако сме во невротична ситуација. Ја гледам реалноста и, во исто време, пропагандата им служи на други податоци. Тие се поврзуваат со изворите на информации што постојат (како што е Слободна Европа) или со приказните за оние што заминале и сфаќаат дека живеат во мистификација и лаги. Развива мрежи за преживување и двоен дискурс: државата се преправа дека ни плаќа, ние се преправаме (се преправаме) дека работиме; работата го облагороди човекот, но не ни требаат благородници. Преобразувајте го јазикот за да му служите на ова двојно значење: некои тешко јадење кокошки ги добиле имињата по браќата Петреуш, распоредени во парови во вреќи, копитите на свињите се крстени; кафето од наут е наречено „нехезол“.
Двојното размислување го уништува моралот, ја претвора реалноста во стереотипи, во лесно сварливи когнитивни шеми, но за да не мора секогаш да се зборува нешто друго освен она што го мислат, луѓето го коментираат дрвениот јазик, тој го трансформира. Кодирањето дозволува да постои хумор: Чаушеску станува „Неа Нику“, Елена Чаушеску станува „Тетка Леана“, чуварите стануваат „момчиња со сини очи“.
Во најсуровиот комунизам во Европа, имаме пост-вистина avant la lettre, каде што фактите се мистифицираат и емоциите стануваат кодер на јазик што одговара на јавната емоција. Комунистите се обидоа да го контролираат светот преку јазик, како што вели Лудвиг Витгенштајн - границите на јазикот се границите на мојот свет, а новиот јазик измислен од партијата мора да одговара на новиот дух за да доминира, да се покори, да се создадат чувства и емоции. Но, луѓето реагираат и измислуваат јазик паралелен на дрвениот јазик, како што рече еден наставник во тоа време, луѓето измислуваат гумен јазик, флексибилен, тежок за совладување, измамен.
Како што пишува Франсоаза Том, дрвениот јазик го симулира процесот на разбирање и, преку силно спротивставување, се обидува да го изолира лицето од реалниот свет преку апстрактен и празен јазик, човекот станува суштество на идеологијата, лесно воведено во аморфната маса на ласкави толпи. Но, реакцијата на луѓето на дрвениот јазик беше разновидна и обележана со интересни адаптивни механизми. Споменав кодификација и пренасочување преку смешни и пародични формули, Франсоа Том го анализира и она што го нарекува раѓање на „лирска свест“ - тоа е раѓање на недоверба и скептицизам кон јазикот. Последица на оваа недоверба е изолацијата: човекот се оддалечува од оваа реалност, дури и ако не е во состојба да формулира критичко размислување, човекот доживува дисоцијација на личноста и длабоко отуѓување. Мислам дека оваа анализа е радикална, нашите претходни демонстрации, како живо искуство на социјалното искуство, покажуваат дека дрвениот јазик е киднапиран и реконфискуван.
Затоа не можам да ја споделам идејата за „вискозна свест“, односно трансформација на некомуникациската индивидуа во отсутен приврзаник на системот, еден вид индивидуа без реакција надвор од прифаќањето на режимот како автоматска рефлексна реакција.
Романците во транзиција. Репресивна инфантилизација
Револуцијата беше украдена, бидејќи Романците многу брзо се жалеа, но не од оние кои го преживеаја минатото, туку од оние кои се појавија многу брзо за да го ресетираат своето сеќавање, за да ги претворат во ранливи деца на новиот свет. Тие, кои го избегнаа долгиот марш на транзицијата кон комунизмот (без постојки или места за одмор), сега влегуваа во друг премин, друг марш - оној за градење на демократско општество и одење кон капитализам. Болестите се измислени за оние кои не успеваат да погледнат само напред и да ја свртат главата кон задгробниот живот (носталгија, криптокомунизам), дадени се континуирани прегледи, измислени тестови за верификација. По скоро три децении, Романија сè уште се проверува во врска со реалноста на правдата (МЦВ), овие денови романскиот премиер добива надворешно со 18 прашања од Европската комисија, што произлегува од политичка и политичка дебата и подготовка на новиот натпревар лево и десно.
Отвора нова ера на пост-вистината, нова ера на удвојување, двојно размислување и двоен дискурс. Откако го претрпеа теророт да поминат низ наметнатите филтри од страна на комунистите во градењето на „новиот човек“, многу кратко по револуцијата, потребата за нов човек се враќа, само што сега сè мораше да започне од детска нула. Деперсонализиран и без идентитет, новиот човек на транзиција почнува да талка, да мигрира во други географски области во потрага, побрзо, по вистинската демократија и нејзината рајска територија.
Во неодамнешната пост-вистина
Денес, идејата што, предложена пред 50 години, може да изгледа бесмислена, идејата дека генерализацијата на образованието и пенетрацијата во општеството од повеќе канали на информации може да не претставува напредок за културата, станува сè поистакната. Луѓето сè повеќе бараат едноставни објаснувања за комплексноста на светот, кратки идеи и емотивни, шокантни формули можат да заземат многу подобро место на знаење отколку што произведува науката, образованието или научното знаење. Вистината, емоциите, мислењето се практики што го нарушуваат нашиот однос со факти.
Денес нема потреба од големи пропагандни центри за ширење масовни лаги или пропагандни пораки, социјалните мрежи можат да го сторат токму тоа. Уште поважно, процесот се прави преку „разговор“,
преку размена со слични луѓе кои стануваат еден вид кредибилни судови, а процесот го олеснуваат филтрите што прикажуваат ваков вид информации. Не само социјалните мрежи, туку и медиумите ги мерат нивните резултати според мажественост, масовно ширење или е јасно дека невиноста е олеснета од спектакуларни работи, изненадувања, големи противречности, тие можат да станат мими. Кога бројот на кликови го одредува буџетот за рекламирање, тогаш е очигледно дека никој не ги следи строгите етички принципи или барем минимална проверка на информациите што кружат.
Се одвива нова форма на популизам, популизам на информации. Иако влегуваме во ера на масовно ширење на податоците, овие податоци имаат повеќе улога да достигнат области на афективност и емоции на населението. Без разлика дали станува збор за берза или политичка анализа, probубопитните чувства или емоции стануваат поважни од барањето да се утврдат рационалните механизми на стекнување или гласање. Така, ако телевизијата донесе голема дифузија на пораки, Интернетот во новата ера има најголем ефект врз поларизацијата, прекумерното поедноставување што доведува до поларизација и силна реакција, когнитивна или бихевиорална. Влегуваме во ерата на страста, каде што вистината има максимален статус на мислење меѓу многу други варијанти што можат да бидат наведени на јавниот простор.
Засилувач на конфузија
Алгоритмот на Фејсбук (алгоритам за рангирање на новости) избира за нас од милијарди пораки, што е вистински засилувач на конфузија. Дури и да е нетранспарентно, овој алгоритам ја фаворизира важноста на раѓањето на заедницата, пораките и објавите на пријатели. Преку Фејсбук, се искористуваат низата ранливости на нашиот когнитивен и емоционален систем: потребата за потврда, склоноста кон здружување, стравот од изолација или осаменост, но и евазионистичките желби. Како што беше демонстрирано во последниве години од социолог специјализиран за социологија на колективни верувања (Фабрис Климент), сè повеќе е јасно дека има суштински промени во вклучената рационалност, па можеме да кажеме дека денес веќе не живееме во ера на картезијанизмот, туку повеќе наместо во генерализирана лековерност.
Индиферентноста кон фактите во поствистината е продолжена во конфузија помеѓу разумот и емоциите, достигнувајќи еден маѓепсан круг на демократијата. Ако Вистината беше најважната „невидлива институција“ на демократијата, кога мислењето ќе стане критериум, многу е лесно да се расправаме за сè и да цветаат теориите на заговор. Теориите на заговор или заговор користат наједноставни механизми за аргументација, бидејќи тие претпоставуваат дека има некој зад видливата реалност кој заговара или дејствува против редот, стабилноста на односите, колективниот интерес, во последно средство.
Теоријата за паралелната држава, или длабоката држава, кај американските републиканци, надвор од низата докази што можат да поддржат аспекти на паралелите на моќта, има голема моќ за објаснување и мобилизација, почнувајќи од компонентите на новиот начин на расправање преку фрагментирани и масовно дистрибуирани информации. социјалните мрежи. Теоријата на заговор пополнува празнина во информациите, но има и друга функција, онаа на политичкиот агрегатор. Битката тука не е когнитивна или епистемолошка, станува збор повеќе за потребата од обнова на институциите на демократијата. Едно објаснување е ова: не нè делат мислењата, туку интересите во демократијата. Тоа е, не е потребно да се донесуваат мислења на заеднички именител за општеството или политиката, а потоа да се градат острови на консензус, бидејќи интересите можат да се доведат до точки на рамнотежа, преку фер и егалитарна политика.
Овој спор на мислења всушност ја крие големата поделба и растечката руптура меѓу социјалните класи или професионалните категории. Ревидиран демократски идеал би било да се постигнат заеднички ставови за знаењето, но ова е за односите на доминација, за социјалното исклучување и големите, дури и неподносливи, нееднаквости.
Интернетот го вознемири начинот на кој се градат мислењата и убедувањата, но во оваа нова реалност, прашањето за поствистината не е прашање на комуникација, туку е политичко, бидејќи влегуваме во ера на глупости. Важна борба е со заговор, бидејќи теоретичарите на заговор користат двосмисленост и, имплицитно, алудираат или се повикуваат на нејасни ситуации по аналогија или лажни аналогии и со тоа го вознемируваат не само спознанието, туку создаваат страсти и обврски за лажни цели.
Како може да се генерализираат лажните информации од заговор или теорија на заговор? Едноставно: информациите циркулираат на мрежите во групи што се сакаат едни со други, со што стануваат консензуални групи, не мора преку анализа на информации, туку само преку споделување на идентитети кои се слични и заради што е можно поголема проширување на групата кои сакаат.
Луѓето повеќе не читаат весници во електронска форма, особено примаат написи проследени од пријатели, па затоа сме сведоци на еден вид уберизација на информациите, а лажните вести имаат улога на ласкави и зајакнување на политичките предрасуди.
Кои се најважните ефекти за институциите на нашата демократија?
Политичката миграција и приврзаност веќе не постојат, предавниците стануваат херои, а миграцијата се сели во електоратот, над 60% од романските гласачи ја сменија омилената партија со својот противник за 10 години. Од друга страна, откако ќе бидат избрани, луѓето забораваат на каква било поврзаност со гласачкото тело, од страв да не учествуваат во победничката комбинација, политичарите учествуваат во силна деидеологизација и во прегратките на конјуктурниот популизам.
Единствената партија од комунистичкиот период беше заменета со единствената алтернатива, подеднакво поедноставен принцип: капитализам во западен стил како единствена формула, пазарот како свет храм на новата теологија. Индивидуата има чувство на луцидност, суперсвест - генерирана од бомбардирањето на информации што не значи ништо, живееме постојана културна револуција.
Во општеството, бројката на адвокатот е поважна од онаа на судијата ... Значи, не потрагата по вистината, правдата, туку потрагата по дефекти на формата или постапката што ќе доведе до Победа на оној што има пари да плати. Значи, слободата е можност да се направи сè што не е забрането со закон
Моралниот либерализам не треба да им суди на оние што постапуваат спротивно на правилата што станаа темели на општествениот живот, во име на почитувањето на приватноста.
Орвел станува сè поактуелен: „Винстон ги пушта рацете да паѓаат на телото и повторно ги исполнува белите дробови со воздух. Неговиот ум се лизга во светот како лавиринт на двоуми. Да знаете и да не знаете, да бидете свесни за тотална вистинитост додека кажувате внимателно конструирани лаги, да поддржувате истовремено две идеи што меѓусебно се исклучуваат, знаејќи дека се спротивни, а сепак да верувате во обете; да се користи логика против логиката, да се одрече од моралот додека се тврди од другите, да се верува дека демократијата е невозможна и дека Партијата е чувар на демократијата; да заборавиме што и да е потребно да се заборави, а потоа да се врати тоа нешто во меморијата точно кога е потребно и веднаш да се заборави; и, пред сè, да се примени истиот процес на размислување на самиот процес. Еве ја највисоката суптилност: свесно да предизвикате несвест и потоа повторно да станете свесни за чинот на самохипноза што штотуку го извршивте. Дури и едноставниот факт на разбирање на зборот синхронизиран значеше користење на синхронизиран ".
Зборовите што претставуваат одредени работи се заменуваат со слики, сигурноста се одвојува од фактите, станува само чисто субјективен факт, не се однесува на набудување, но апелира да се влијае на тоа што станува објективно преку операција за квантификација или други форми на аглутинација.
Оксиморонската култура - асоцијацијата на контрадикторни поими во единствена формула - добива се поголема основа и не само во изборните кампањи: позитивна дискриминација, негативен раст, одржлив развој, промена на континуитетот.
Борбата за социјални права е напуштена и заменета со борбата за малцинските права од сите видови. Овие права се индивидуализирани, тие се поевтини, тие се однесуваат само на законодавството за можноста за надминување на старите норми. Застрашувачкиот предмет на хемиското оружје на Садам или бомбардирањето на сириски цивили покажа како да се прекине реалноста, со соодветната вистина. Првата грижа на комуникаторот е да се придржува кон емотивната порака, да не запознае со ова шоу, а потоа демонстрацијата на вистината со која доаѓаат другите не е важна. Повеќе не бараме докази, освен можеби потврди за ужасите опишани од воената пропаганда; пропагандата се обидува да нè убеди преку механизмот на „борбата меѓу доброто и злото“, апсолутно поедноставување.
Изрекувањето на нешто и неговата спротивност, всушност, произведува дезинтеграција на свеста, прекин на аксиолошкиот и когнитивниот разум, во исто време. Со помош на емотивниот брод во кој го ставаме реалното, можеме да се оддалечиме од нештата. Ние ја избираме емоцијата, таа е наша, отфрламе кој било од фактите што се спротивставуваат.
Во халуцинаторната реконструкција на светот по вистината, Романија не е целосно изненадена. Livedивееше низ слични времиња, од социјалистички реализам до инфантилизација на транзицијата или камен на сопнување во денешната посттранзиција. Можеби само помладата генерација може да се чувствува дезориентирано или, напротив, послободно да гради емотивни вистини и колективни илузии.