Социолошко училиште Букурешт

Текст на социолошката школа во Букурешт

Дорел Абрахам, Ангела Банчиу, Дан Банчиу, Овидиу Бадина, Кармен Балан, Септимиу Челчеа, Стефан Костеа, Марин Дијакону, Јон Драган, Дан Дунгациу, Јанку Филипеску, Виргилиу Константинеску-Галицени, Георгита Геана, Марија Лариесуешале, Валесиесале, Варигие, Маласие, Галечинес Георге Сокол, Марија Воинеа

МАРИА ЛАРИОНЕСКУ - координатор

СОЦИОЛОШКО УЧИЛИШТЕ ОД БУКУРЕШТ

Издавачка куќа на Универзитетот во Букурешт 1996 година

социолошко училиште во Букурешт

1. ДИМИТРИ ГУСТИ - ОСНОВЕНИК НА СОЦИОЛОШКОТО УЧИЛИШТЕ ОД БУКУРЕШТ - Марија Ларионеску

Димитрие Густи (1880), референтна личност на романската и универзална социологија-

1955) е познат како основач на еден од најмоќните социолошки системи што

вроди со плод во училиште за модерна рурална социологија, основач на најголемите институти за социологија

и култура, реформатор на образованието и популарната култура, политичар.

Обдарен со посебно чувство за социјални проблеми, Д. Густи забележал дека околностите

социјално-историски по војната за обединување на нацијата што доведе до создавање на РОМАНИЈА

МАРИ создадоа средина поволна за развојот на социолошката гледна точка. Проблеми

покренати од консолидацијата на новата национална држава, особено оние за обединување

економски, политички, културни, административни веќе не се поврзани со политичка техника, ниту со

опсегот на делумна дисциплина, како што се политичката економија или финансиската наука, но беа

тоталитарни проблеми за кои беа потребни целосни решенија, широка соработка помеѓу науката и науката

сеопфатни перспективи на знаење (i).

Остаток од социјалните реформи - премиса на уставот

Романска рурална социологија Појавувањето на романската рурална социологија го имаше како главен интелектуален предуслов импулсот кон социјална реорганизација, остаток пронајден, всушност, во случај на други училишта од

рурална социологија, како што е американската на почетокот на овој век. Тоа беше потребно,

Самиот Д. Густи сними, од една страна, документација, од друга, појаснување. До

одговара на овие две големи потреби на времето, професорот Д. Густи воведени во оваа област

наука и во свеста на нејзината генерација некои новини во типот на исповеданата социологија, на начините на

социјална и интелектуална легитимација на дисциплината, во односите на социолошката теорија, вклучително и на

рурална социологија, со социјална пракса и во системот на вредности споделени од заедницата

социолошко училиште во Букурешт

Првенство на социологијата на нацијата над социологијата

Појдовна точка на густиската рурална социологија е социологијата на нацијата, чија надмоќ над која било гранка социологија е непобитна. Аргументот изнесен од

Густи за поддршка на идејата за врхушка на социологијата на нацијата е од диркемска природа и

имено природата на социологијата како позитивна наука, односно ориентирана кон факти, што не може

непочитување на хиерархијата на проблемите наметнати од самата реалност. Или реалноста му се појавува на Д. Густи

во аксиолошка градација, на врвот е нацијата, единствената социјална единица што достигнува

самите себе, во смисла дека не бара за негово целосно остварување посеопфатно социјално единство,

да се биде во можност да се создаде свет на вредности, да се воспостави цел во себе и да дознаете

средства за остварување, односно сила на организација и просперитет во сопствениот состав (ii).

Разликите што се сигнализираат меѓу нацијата и селото се поврзани пред се со нивниот статус:

нацијата има највисока позиција затоа што се достигнува себеси, не се подредени на а

пошироки социјални единици; истото не може да се каже за селото, градот, црквата, училиштето,

фабрика итн., чиј живот е во голема мера регулиран однадвор (држава), поврзан со

нивните економски и духовни потреби за поширок општествен живот (национални и државни).

Сепак, интересот на Д. Густи да знае не беше насочен кон истражување на овие разлики, туку,

туку кон заедничките карактеристики на нацијата и другите споменати општествени реалности.

Две од заедничките точки на овие социјални реалности се издвојуваат преку нивното значење

теоретски: 1) нивниот заеднички идентитет како социјални единици; 2) познавање на овие социјални единици

Социјалните единици ги дефинира Д. Густи како групи луѓе поврзани едни со други

преку активна организација и меѓузависност на душата; нивните компоненти се поврзуваат помеѓу

тие живеат во, преку и за СЕ што им дава живот и значење (iii). СЕ е во оваа смисла

и нацијата и селото, со сите значајни разлики меѓу нив сигнализирани претходно.

Заедничкиот идентитет на социјалните единици и го дава истото научно достоинство на нацијата, на селото,

град, округ, етнички региони, индустриски претпријатија.

Најсоодветен начин за интегрално научно знаење на социјалните единици беше

сметана од социолошката монографија на професорот Густи, која доби свои конотации, што А.

се разликува од претходните намени.

социолошко училиште во Букурешт

Уставот на системот на социолошка монографија Дефинитивно за карактеризирањето на социолошката монографија во Густијан е неговата двојна конфигурација: систем на социолошко размислување и, истовремено, метод на емпириско истражување.

Густијанскиот социолошки систем е артикулиран збир на теории, концепти, тези кои

1) компанијата е составена од социјални единици;

2) суштината на општеството е социјалната волја;

3) социјалната волја се ажурира во конститутивни економски и духовни манифестации,

регулирано со правни и политички настани;

4) социјалната волја е условена во нејзините манифестации од рамките на општествениот живот: рамка

космички, биолошки, психички и историски;

5) промените што ги претрпе општеството навреме преку спроведените активности и под влијание

условувачките фактори се нарекуваат социјални процеси;

6) почетоците на развојот заробени во сегашната реалност и кои можат да се предвидат

Теоријата за социјална волја е најспорната и обележана димензија во

условите на затнување на социолошкиот систем, збунувачки, ненаучни, еклектични, итн. на

на социологијата на Димитрие Густи, припишана и од некои ученици и од мнозинството

егзегети и коментатори на работата на наставникот. Критичка проценка на оваа теорија на волја

социјалното во повоените години доведе до кристализација, скоро без полемики, на стереотип

да се толкува Густијанската концепција за редукционистичката природа. Ако во однос на

другите теории што го сочинуваат социолошкиот систем основан од Д. Густи - теоријата на кадрите, a

манифестации, социјални единици, социолошки паралелизам, - имаше дебата, а