СОНЦЕ - мажи-ка-ра - менкаура - хуи-ненг - хуиненг - менкавере - мицеринус - микеринос
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp на SONNE
Латински „Сол“, грчки „Хелиос“, симбол (хиероглиф до денес, транслитерација „ра“)
Централно тело на нашиот планетарен систем (сончев систем)
средно растојание од земјата 149,6 км
Дијаметар 1.392 Mkm = 109 екваторијален дијаметар на земјата
Маса = 333.660 земјини маси
Просечна густина 1,4 g/cm2
Гравитационо забрзување на површината 28 пати поголемо отколку на екваторот на Земјата
Време на ротација: несакани 25,38 дена, синодични (гледани од Земјата) 27,3 дена на екваторот, на повисоки ширини до неколку дена поголеми
Наклон на сончевиот екватор до еклиптика 7 ° 15 '
Температура на зрачење на површината (фотосфера) 5,785 К.
Во централна температура 15 МК
Густина 134 g/cm3, притисок 22 * 10e15 Pa
Откако кралот на боговите, богот на душата Амун-Ре, му соопштил на подредено собрание на богови дека сака да роди нов крал, тој разговарал со неговиот ноќен претставник, богот на месечината Тот, за природата на посакуваната жена .
"(Тогаш богот направи со неа) сè што сакаше. Тогаш кралицата Ахмес му рече на величеството на овој бог Амон: О, господару, колку е голема твојата моќ, славно е да го видиш твоето лице, имаш дарувајќи го моето височество со твојата извонредност, кога твоето јаже ќе мине низ сите мои екстремитети. Амон said рече: Хатшепсут е името на оваа ќерка што ја ставив во твојата утроба " .
Не само круната, туку и змијата уреус што се одгледува на челото на египетскиот крал беше претставник на сонцето или богот на душите .
Во исто време, змијата е и дијадема на кралот, кој покрај неа носи круна за Горниот Египет и една за Долен Египет, кои пак се сметаат како две змии и двете очи уште од времето на пирамидалните текстови .
. сончевото око ќерка Божја. беше Хатор [види подолу], која уште се нарекува и Сончево око, а во нејзиниот храм во Дендера сликата на божицата се носеше на покривот секоја година за да може да го види нејзиниот татко
. крал Ахенатен [Ах таа, која остана иста уште од 1-тата династија, се претстави во својата природна форма како соларен диск со зраци што излегуваат. Ова откритие, погрешно наречено нова монотеистичка религија. се случи. во согласност со. Закон со кој се собираат и обвиваат слики ја губат својата моќ на аглутинација со текот на времето, така што природната, оригинална слика се појавува сè појасно; во случајот на Ахенатен само со една разлика што тој сакаше да го спроведе ова растворање на аглутинацијата и откривањето на природната слика на душата.
. Цвет на лотос. Презиме. е Нефертем и значи „добар е Атум“
Воведниот израз „Бог, Син Божји“ ја означува природата на само-генерирачка божествена моќ на златниот цвет, кој нè потсетува на само-генерирачкиот крал или Господ споменат погоре.
. Во согласност со овој квалитет како носител и „заемодавател“ на душата Ка, кралот, „синот на Ре“, беше единствениот посредник помеѓу Бог (сонцето) и човекот. На човечките суштества им требаше оваа медијација за да се стекнат со вечно битие, тоа во тоа Ка на кралот се оформува за тие да имаат удел. Соодветно на тоа, на луѓето им се дава само нивната душа Ка преку кралот. . Имиња во кои, според античкото египетско гледиште, Ка или душата била жива и присутна, ја означувале вечната суштина на личноста. . ако сакавте да ја прекинете египетската врска со вечниот живот надвор, требаше да го избришете неговото име - а потоа и неговото име и слика - од првите династии. Египќаните ги нарекле овие имиња на Ка како „големи имиња“ за да ги разликуваат од вообичаените имиња што се користат во секојдневниот живот, а кои биле наречени „убави имиња“.
. содржи претстава на сончевата душа во нејзиниот надворешен изглед според симболичката содржина на вратата, форма на врска помеѓу душата на кралот и нејзиното потекло, сонцето. Оваа репрезентација се крие надвор од надворешната форма на вратата. првично многу прекриени феномени на исконскиот рид, исконска вода, исконска билка и сонце, кои ги сочинуваат компонентите на митот за сонцето, според кој сонцето излегува од цветот на лотосот што излегува од исконската вода.
Преку неговиот. Учество на сонцето, имено дека тој го доби животот на својата Ка-душа од сонцето, било да е тоа како во претходните времиња преку кралот како посредник или подоцна, особено од крајот на Старото Кралство, и дека го добил по неговата смрт стана ох-сончева светлина, Египќанецот можеше да го обезбеди својот вечен живот со милиони зраци на сонцето.
Во самиот сокол Хорус, сон, се создава, бидејќи соколската птица е симбол на машкиот член или моќта на потомството; квалитет на египетското машко сонце што создава живот секој ден во вечноста.
. Сончева душа преку својата секојдневна, вечна врска со сонцето кое се појавува од исконскиот рид како примач на душа и низ околниот труп истовремено со емитувачот на душата. . Египќанецот го избрал дневното место на појавување на сонцето, имено исконскиот рид опкружен со исконски води како свое погребување, од каде што неговата душа можела да го започне своето патување во натамошниот свет. Со ова се одвива светското преродување на починатиот од исконскиот рид на кој е неговото балсамирано тело во ковчег.
. Гроб Урхигел. трансфер . на формата на пирамидата. кралот можел да се искачи низ патеката создадена внатре во основата со цел лично да го обожава изгрејсонцето од таму.
Минливиот момент во кој некој ги прима сончевите зраци е поважен од вечноста
На кратко, целиот поглед на светот на стариот Египет во врска со вечниот живот во натамошниот свет се заснова на фактот дека по смртта неговата душа станува светлосен сончев сонце што се преродува секој ден во натамошниот свет од анимирано небесно дрво преку сексуално-космички однос со сопственото небесно дрво станува.
Во времето на револуционерниот крал Акенатен. многу Египќани започнале под водство на нивниот крал. потрагата по вистината. „невистината“ на претходно почитуваното небо дрво. да се укине, меѓу другото, со бришење на имињата на боговите поврзани со овој антички поглед на односот помеѓу сонцето и небото. За монотеистичкиот крал Ахенатан постоел само еден бог на небото, бог на душите, кого го нарекол „живо сонце што живеело ПРВО“. богот на создавањето, сонцето, беше таму на почетокот. Таму е засекогаш без да има потреба од какво било преродување од небесно дрво
Од Rizq Makram, Kulturgeist und Kulturleib - Културна психологија на Антички Египет, само-издадено од Rizq Makram, Tübingen, 1. издание 1967