Сонот на Ленин за комунизмот, теророт и илузијата за заштеда на соработниците
Мотото: „Ние мора да сонуваме!“ - Владимир Илич Ленин, „Што да правам?“ (1902)
Ленин ги мразеше нееднаквостите на царска Русија и ги презираше реформските склоности. Стариот поредок мораше да исчезне целосно, дефинитивно и неповратно. Покрај тоа, тој беше непријател на постепеноста во рамките на социјалистичкото движење. Инспирирани од претпоставена алтруистичка мотивација, болшевиците создадоа политички и социјален космос во кој луѓето се третираат како тркала во механизам. Достоинството беше погазено во име на благородни надежи и човекот стана, како што забележува Артур Кустлер, „граматичка фикција“. Главното прашање на Рајан, на кое тој нуди импресивно сложен и убедлив одговор, е: „Како и зошто Ленин и неговата партија, посветени на визијата за„ убава иднина “дефинирана од мирниот просперитет на целото човештво, го прогонуваа рускиот народ од преку насилна диктатура “(стр. 1)? Тој исто така ја анализира врската помеѓу оригиналната теорија (или верување) на Ленин и револуционерното размислување на Сталин. Јасно е дека Сталин бил најуспешниот ученик на Ленин, но останува прашањето дали тој бил и најверниот следбеник на постулатите на пророкот.
Соодветната конструирана студија на Рајан е неверојатно добро документиран пристап кон интелектуалната историја, испитување на највисокото научно ниво од главните теми на ленинистичката теорија и обид да се разберат моралните импликации од катастрофалниот советски експеримент. Без оглед на тоа што ветува првичниот болшевик, историскиот доказ неизбежно води кон следниов заклучок: „Со оглед на тоа дека болшевичкото насилство и диктатура беа, парадоксално, и ефективни и, конечно, контрапродуктивни, цената на преживувањето тоа беше крвава диктатура што ги искривуваше високите идеали кои беа основа за болшевиците да ја преземат власта “. Мојата единствена резервација тука е за поимот „високо“. Повеќе би сакала „несовесно“ или дури „илузорно“. Можеме ли да ги аболицираме првичните намери од нивните погубни ефекти? Можеме ли да го одделиме моралот на намерите од моралот на ефектите? Самиот Рајан дава доволно докази дека другите интелектуалци и левичарски милитанти сфатиле дека болшевизмот е осуден на неуспех во чистките, логорите и масовните погубувања.
Важниот том на Рајан е одлична анализа на ленинизмот како револуционерна доктрина која го осветува политичкото насилство и ги осудува целите социјални категории на истребување искористено од државата Тврдејќи дека е идеологија на угнетените, ленинизмот беше секуларна телеологија, величање на лажното спасение засновано врз висцералното презирање на владеењето на правото, слободата, имотот и универзалноста на човековите права.
(Jamesејмс Рајан, Теророт на Ленин: Идеолошкото потекло на раното советско државно насилство, Лондон: Рутлиџ, 2012 година, преглед на Владимир Тисманеану објавен во списанието Меѓународни работи, Чатам Хаус, том 89, бр. 4, 2013). Англиски јазик од Богдан Ц. Јакоб).