Современ пост или пост со пост - манастир Цурчи
Што е современ пост, или пост преку пост? V наИ ве молам, обрнете внимание тука на она што ќе ви го кажам следно! Видовме што е пост во Стариот завет и во Новиот завет, видовме што прави постот во нашите животи. Ајде да видиме што е модерен пост - ништо друго освен пост и многу од нас можат да постираат модерен, т.н. таканаречен модерен пост на денешницата, се грижам за ова и убеден сум во тоа што ти го кажувам - и многумина можеби не согласете се на ова во денешното општество. Сите пазари се полни со таканаречено посно месо: салама, колбаси, сирење, паштета и сл.
Некој може да каже, и многумина велат, но што не е во ред со тоа? Напротив, добро е, имаме храна и можеме полесно да постиме, што не е во ред со тоа? Каде е злото? Никаде! Навистина е добро! Погледнете каде е злото; злото е ова: преку целата храна, ѓаволот го укина постот како жртва. Како? Видов низ Стариот Завет и Новиот Завет и во примерите што ги дадов дека постот е жртва и дека не е лесно да се пости и дека не може да бидеш толку пост како што постиш, не е можно Не е можно да бидеме толку силни и силни како кога не постиме, но сме силни по душа дури и ако во телото полека, полека може да ја изгубиме силата. Ова е пост, ова е жртва, и кој се преправа дека е исто толку полн со постот, (…) треба да очекува дека не е така, затоа што не можеме да бидеме сити како јадеме обичен оброк зелка или компири како кога јадеме скара.
Ова е јасно! Но, што стори сатаната? „Тој пост е пред сè жртва. Нашите родители или прататковци не требаше да јадат од тоа дрво, Мојсеј и сите пророци што ги видов, тие не јадеа долги денови и Бог им помагаше, тогаш тие не беа хранети - А што стори ѓаволот? Што му вели ѓаволот на современиот човек: Да не се пости? Нема шанси! Напротив, да пости, но не и пост. И како? Јас би ве замолил овде да погледнете што е напишано: како да го лишите денешниот Кристијан од трпезата, и со вкус и пред очи шест недели колбаси, колбаси, сирење итн. Ако посната трпеза веќе не се разликува по изглед, вкус, аранжман од слатка, кој друг пост е тоа? И ќе објаснам малку: Тоа е она што го рече ѓаволот и тој работи преку консумеристичко и ултра-комерцијално општество денес.
И тој му рече: „О христијанин од ова време, како не можеш да постиш, но ѓаволот не го сака човекот, жртвувајќи се пред Бога? Тој го сака човекот со чест и признавање на Бога како автор.
И тогаш тој рече: твојата работа е добра, тоа е многу, и ако погледнеш во текот на годината, повеќе од половина од деновите постат. (…) Вие мора да постите, се разбира, вие сте христијанин, но сакам да ви кажам како исчезнува вкусот на колбаси, колбаси, колбаси, сирење, итн. Како? Ова не е можно! И тогаш, погледнете што измислив (т.е. ѓаволот), да постам, но секој ден се уморувате и го чувствувате истиот вкус како за време на слаткиот период, пред вас од вашата чинија, таа слика натоварена со сите добрите веќе не исчезнува, барем како што веруваме дека се разновидни добрите. Не е можно шест недели да имате пред вас само компири и зелка, и џем, итн. Не е можно! Ова е застарен човек, или не сте модерен човек, вие сте стар човек, ако мислите така, повеќе не сте во чекор со денешниот свет. И што стори човекот? Брзи вака! И ако одите на празничен оброк, а има многу празнични оброци и во црквата; и тој што сега ќе слушне мора да го примени ова. Повеќе не можете да разликувате официјална слатка трпеза од посна трпеза. (…) И така исчезна постот како жртва. (...)
Ова не е пост! Така не постеле нашите имоти и предци. Постот значи откажување, жртва, напорна работа, напор, борба со алчност, со пијанство, со еден збор, целото искушение на храната. (…) Апсолутно ништо не се случува ако не јадеме повеќе. (…) Нашите имоти и предци ги миеја садовите и садовите со лага, откако немаа со што да ги мијат затоа што беа сиромашни, а подароците беа многу, (…) за нив ова беше литургиски чин. (…) За да се скрши каква било трага, каква било врска со слаткото минато, тие рекоа: ние исто така ги миеме садовите за да нема маснотии и маснотии во нив - вака се подготвуваа за постот. И колку беа сиромашни? Нивната сиромаштија беше вистински пост. Но, тие знаеја дека тоа е посебно време во нивните животи.
Денешниот модерен пост (…) не е пост, туку сурогат на постот и на овој начин наместо да го детоксицираме нашето тело, го труеме уште повеќе со оглед на хемискиот состав на таквата храна. Па, беа ли нашите имоти и предци? Не постеа така! И тогаш велиме дека сме модерни и дека имаме модерна позиција во споредба со нив. Тие биле во минатото, вратени се. Тие не беа вратени на душевните. Денес, модерните, се влошивме денес, надвор од вчерашните назадувања. Бегај, тоа е мој совет, од толку брз и таков (модерен) пост. (…) Seeе ги видите и отелотворите придобивките од постот, придобивките од постот, колку добро ќе се чувствувате на Велигден и од оваа гледна точка. И, кој постеше денес велејќи: Поставам дека ќе ослабам, добро е само, и јас држам диета и ќе изгледам подобро на Велигден. Тој не пости! Апсолутно е јасно дека тој не пости! Зошто? Бидејќи тој не го поврзува постот со чинот на жртва и обожување упатен кон Бога, тој не го пости Бог, туку го смета за диета. Тоа не е пост! (...)
Многу сме зафатени наутро немаме време да пиеме кафе, да појадуваме, се будиме на тринаесет без десет, велиме: види не сме јаделе! Но, ми преостануваат десет минути. Не, воопшто не успеавте, апсолутно воопшто. (…) Јас молам и пристигнав до пладне. Не стигнавте до пладне! Инцидентот ве донесе таму. Вие пристигнавте до пладне (кога) го придружувавте постот, станувавте во пет или шест часот кога станавте (…) и одевте на работа и се боревте до дванаесет напладне да не јадете, да не пиеме кафе итн., тогаш; велејќи дека правам авант сега го посветувам ова време на пресрет, за да може Бог да го придружува мојот пост и добрината што ја очекувам, тогаш да! Тогаш стигнавте до дванаесет часот, инаку не!
Сето ова е поврзано со модерен пост. Кој сè уште посте денес? Судовите се полни. Ако одите на суд, ќе ги најдете судовите полни и таму ќе можете да сретнете луѓе кои во салата имаат можеби само обично парче леб и јадат од него, или рог, или јаболко и ако одите и прашате: зошто го имаш само овој леб? Тој исто така ќе рече револтиран: добро, не знаете ли дека е пост?! Не знаеш ли дека сме во пост, а јас сега постам?! И по неколку моменти, можеби ако влезете во судницата, ќе видите дека истите луѓе им судат на своите родители, родители со деца, деца со родители, браќа и сестри родени од иста мајка, за ништо; соседи меѓу себе, пријатели меѓу себе и така натаму. Таму ќе видите сопрузи како се одделуваат од своите жени и деца и оставаат на патиштата без мајка и татко на денот на постот. И многу од нив ќе постат и ќе речат: Господ нека ми е на суд! И таму ќе лажат, ќе клеветат, ќе прават неправда, ќе даваат лажно сведоштво итн. - луѓе кои постат. Дали е ова пост што му е угоден на Бога? Понатаму, дали му треба на Бог пост? Не - на нашиот пост; тогаш зошто брзо? Дали постот е жртва и што Бог добива од нашата жртва? Она што му покажуваме, чест и благодарност.
(…) Да речеме дека имаме шеф, ние сме нечии вработени, а тоа е човек можеби искрен и има многу работи, тој е богат, бесконечно побогат од оној што му е слуга. И тој мисли дека ми доаѓа роденденот на мојот шеф, денот на името, роденденот или што и да е, и јас размислувам да му дадам подарок, а потоа овој месец ставам малку од парите што ги имам, ставам следниот месец друг дел, а следниот месец друг дел и собирам мала сума за да и купам подарок. (...) Тој го подари тој подарок на роденденот на својот господар. Неговиот господар знае една работа (…): дека овој човек за да го купи тоа нешто за да го почести, во тој месец можеби не им купил нешто на децата, во следниот месец тој се откажа од нешто друго да купи, ставајќи дел од парите како да се направи подарок. (…) Што ќе добие тој претпоставен од неговиот вработен? (…) Не кошула или вратоврска, бидејќи можеби тој има многу повеќе цена. Ниту вратоврската, ниту кошулата, туку чинот на жртва што човекот го направи во обид да му го покаже на неговиот празник на честа и благодарноста.
Почитувајќи и признавајќи дека неговиот живот зависи од оној што го вработил и дека оттаму го заработува својот леб. Така е со Господ! Тој има бесконечно повеќе од сè што би можеле да му дадеме и не му требаат, затоа што ни ги дава нам. Но, правејќи акт на жртва со пост, ние му покажуваме на Бога за кратко време дека Го почитуваме, дека Му благодариме за сè и дека го признаваме Неговиот суверенитет во нашите животи и дека сè зависи од Него. Лебот што го имаме денес е од Него, здравјето што го имаме денес е од Него и така натаму. Го прима Бог од нас преку пост, не преку нашиот пост, бидејќи не му е Оној кој му е потребен, туку она што ние му го покажуваме преку нашето дело на жртва, дека нашиот живот како заклучок зависи од Него. И дека одреден временски период за денот на Неговиот празник, ние се подготвуваме за Него и нудиме нешто, се откажуваме од нешто дотогаш и преку овој чин, како што видовме откриено во Стариот Завет, ја покажуваме нашата благодарност и благодарност.
Даниел, гледаш, тој не јадеше месо, вино и леб. Тој се откажал од малку храна, не дека на Бога му била потребна таа храна, туку она што го направил пророкот Даниел откажувајќи се од таа храна. И, тогаш, сите да постеме, заблагодарувајќи му се на Бога за сè што сите досега сме примиле. За она што сме секој. За се што имаме. Дозволете ни сите да постиме, прашувајќи го Бога - најмалите - за лесен раст, - младите - да помогнат на училиште и да добиеме помош од Бога за подобра иднина, за убаво семејство, за работа што треба да ја имаат, да тие го заработуваат својот леб и своето постоење, ајде сите брзо да препознаеме дека сè во нашите животи е од Бога, и оние кои не можат да постат: болни, стари, има многу кои не можат да постат, но тоа не значи дека не постат - туку оние повеќе треба да размислат за посната душа со сите нас (…).
А потоа да постеме со очи за да не гледаме сè околу нас, да постеме со очи да не го читаме она што не смееме повеќе да го читаме, да не стоиме пред очи со валкани, грди слики, да постеме со усните, да престане да пцуе, да престане со зборовите на навреда, да се запре клеветата, да се запре неправдите, да се запрат лажните сведоштва, да се запре злобниот говор, ова сите можеме да го направиме, ова е пост на усните, да постеме со ушите, да не чуеме сè - и колку денес не треба да се слушаат - од сè околу нас, да постиме за пороци и задоволства.
Во овој пост многумина можат да кажат: Јас веќе не пијам, на овој пост веќе не пушам, на овој пост повеќе не правам големи гревови, тотално се воздржувам од нив, тоа е воздржаност, тоа е жртва. Не е исклучено, можеби можеби, на крајот на оваа жртва дури и да се ослободите од овие пороци и гревови, бидејќи сите имаме искуство дека на денот на Велигден по постот што го зедовме како жртва, и не е лесно, скоро и не мора повеќе да јадеме месо; ниту можеме, затоа што телото е излезено под ова влијание, така ќе излезе и од влијанието на алкохолот, тутунот и сите страсти и гревови. Еве ги придобивките од работата.
Да не се прашуваме преку постот што ќе јадеме утре, туку што ќе станеме утре!