Создавање на 7-дневната недела @ ANTARES NÖ астрономи-аматери
Сумерите и нивните културни наследници, Вавилонците, биле првите кои, колку што знаеме, внимателно ги набудувале starsвездите и планетите (тука спаѓаат месечината на Земјата и сонцето). Така, вечерната и утринската starвезда правилно беше препознаена како планета и беше именувана по божицата на убовта Иннана (збир.) Или Иштар (баб.). Јупитер не свети толку светло како Венера, но обично може да се види цела ноќ. Тој беше именуван по главниот бог на вавилонскиот пантеон, Мардук. Грчкиот татко на боговите Зевс или римски Јупитер одговара на него. Подземниот бог Нергал, кој се користи за назначување на четвртата планета, стана Арес на грчки и Марс на римски. Соодветните преземања може да се најдат за Хермес-Меркуриус и Кронос-Сатурнус.
Месечев календар
Во антички Вавилон, првично се користел чист лунарен календар, а младата месечина била почетокот на месецот. За време на полната Месечина, која според овој календар секогаш била во средината на месецот, имало прослави (името за тоа било „всапаптавју“, од каде што потекнува „Сабатун“). Во прилог на младата месечина и полна месечина, има и други две појави во лунарниот циклус, имено двете полумесеци. Затоа има околу седум дена помеѓу четирите четвртини од лунарниот циклус (не, точно, се разбира, бидејќи на Месечината и требаат 29,53 дена да помине низ фазниот циклус = синодичен месец).
Вавилонските астрономи знаеле седум небесни тела што се движеле наспроти небото на неподвижните starsвезди, сонцето, месечината, Меркур, Венера, Марс, Јупитер и Сатурн (имињата на планетите што се користат денес потекнуваат од римски богови). Присуството на седум подвижни небесни тела и седум дена помеѓу одделните фази на Месечината може да доведе до баланс што Вавилонците го воведоа 7-дневна недела со ден на одмор на крајот.
Резиме
Сумирајќи, може да се каже дека поделбата на неделата на седум дена, кои биле именувани според седумте планети (овие биле повторно повикани според главните богови) потекнува од Вавилон и им била позната на Грците и Римјаните делумно преку посредство на Евреите. Нашите предци на Селтик и Германци ги запознаа овие имиња како преводи на заеми од грчки или латински јазик во текот на христијанското прозелитизирање или дури и порано. Повеќе детали за потеклото на имињата на нашите работни денови следуваат во вториот дел од овој напис.
Зошто воопшто има календари со денови, недели, месеци?
Астрономски, нашиот календар е производ на два броја: 1 година содржи 365.24219879 дена = 365 дена, 5 часа, 48 минути, 46,0 секунди. 1 месец содржи 29.530589 дена = 29 дена, 12 часа, 44 минути, 2,9 секунди. Зад овие два броја се крие причината за разновидноста на календарите. Една цела наука, т.н. хронологија, наука за мерење на времето и календарски системи, им го должи своето потекло и постоење. Само затоа што годината и месецот содржат фракционо број на денови отколку цел број на денови, воопшто ни треба календар!
Тасило полу витез
Имињата на деновите во неделата
Најголемото значење на Месечината како тајмер е видливо од денешните назнаки за месец и понеделник, и двете се однесуваат на индо-германскиот корен * menot (aвездичката пред зборот значи во лингвистиката дека оваа форма не е документирана, туку само развиена) за Месечината се должи. Додека кај Грците и Римјаните митолошкото име на Месечината стана име на денот во неделата - грчки хемера Селена, умира латинска Луна (од италијански лунеди, француски лунди) - стана избегнувачка кога нашите предци беа христијанизирани Превод на заем _Месечен ден_ користен по астрономското име на небесното тело. Почитувањето на предгерманската и пред-келтската божица на Месечината Вилбет ги принуди христијанските мисионери да му дадат на овој ден од неделата „неутрална“ ознака, што не ги спречуваше луѓето да се повикуваат на Марија, Богородица (= Божица на мајка) со симболот на Вилбет, српеста месечина, опреми „Богородица на полумесечина“ би била еквивалентна на божицата на старата месечина Вилбет.
Грците и Римјаните овој ден го именуваа по нивниот бог на војната Арес или Марс. Мартис умира во италијански марти и француски марки. Името на германскиот бог на војната е * teiwaz, Ahd.Ziu (одговара на грчки Зевс, Диос, латински Deus). Така, вторникот се нарекува вторник, шведски Тисдаг, аудио Зиостаг. Ова е местото каде се враќа денешното име на Швабите „Зиштаг“. * Теиваз водеше како заштитник на судското собрание, микроб. Нештата, прекарот * Thingsus, од ова потекнува од холандски јазик. dingsdag, Mittiediedt. нешто покрив што беше усвоен од Лутер како вторник. Во Баварија и Австрија, источно од Лех, се користи терминот „Ертаг“, кој се враќа на готските арамии и тоа повторно од грчкиот Ареос хемера (ден на Арес = Марс = Зиу).
Римјаните овој ден го нарекоа Меркуриј ова (тоа. Мерколеди, француски: mercredi). Предхристијанското германско име било според Один/Вотан, главниот бог на германските народи. Дански/шведски onsdag, engl. Среда, нндл. woensdag се сеќавате на името на германскиот бог. Христијанската мисија се обиде да ги отстрани паганските идеи и го преведе црковното латинско име медиумски хебдоми во среда.
Грчки hemera dios (= Зевс) и lat Jovis (= генитив на „Јупитер“) ова резултирало со италијански oveиоведи, француски јеуди. Тевтоните го превеле (исто така) громовникот Јупитер со нивниот бог на времето Тор/Донар. Така настана данскиот/шведскиот. торсдаг, ингл. Четврток, нндл. dondersdag, ahd.Donarestag. Во баварско-австрискиот Четврток, исто така, се нарекува соба на дијалект, Пфинцтаг, што се враќа назад. Бои со ножици и грчка пемпета хемера (петти ден). На современ грчки јазик (како и на еврејски) деновите во неделата не се именуваат според стари богови, туку едноставно се нумерираат последователно. Сеќавањето на античките грчки богови најверојатно го исчистила христијанската мисија. Библиските зборови како „на петти ден“ всушност треба правилно да се преведат со „четврток“, при што броењето започнува со недела (= 1).
Германците ја изедначија божицата Фриг/Фреја (сопруга на Один/Вотан) со римската Венера. Значи, од грчката Афродита хемера, умира латински Венерис (тоа. Венерди, француски. Вендреди) ах. Термин фриатаг или фријетаг, инж. Петок, дан./Швед. fredag, ndl. vrydag и конечно нхд. петок.
Ова северно и централно германско име оди во mhd. Sunnen-abent и ова во aengl. сунан-ефен (недела пред), кој дошол на копното со англосаксонската мисија (Бонифатиус). Веројатно е воведен за да се измести паганскиот „ден на Сатурн“, но не бил успешен во Англија!
Грчки хемера Хелиу, латински умира солис, ahd.sunnuntag, mhd.suntac, engl. Недела, нндл. зондаг, шведски синдаг, сите посочуваат дека овој ден беше посветен на сонцето. Замената на ова „паганско“ име беше црковно латински. доминика овој „ден на Господ“, кој италијански за доменика, француски диманш, алтир. домашна извршена. Во Ахд., Терминот „фронг“ се појавува како превод на заем, при што „фрон“ значи нешто како „Хер“ (во „Фрау“, оригинално значење „Херин“, сè уште зачувано). Сепак, овој „Ден на Господ“ не преовладуваше на германски јазик, само во Корпус Кристи сè уште можеме да го најдеме овој корен.
Како заклучок, мора да се каже дека младата христијанска доктрина за спасение (мерена според човечката историја) вложи многу активни напори да ги избрише или барем да ги избрише „паганските“ траги од употребата на европскиот јазик. Сепак, со малку гребење на површината, може да се најдат многу од раните идеи за Бога.