СПОДЕЛУВАЈТЕ И ОДОБРУВАЈТЕ Белата и црната нишка - петок
Отсега натаму, допрете ги своите жени без двоумење и следете го она што Бог ви го дал како отстапка за ноќите на Великиот пост, и јадете и пиете додека не можете да разликувате бела нишка од црна нишка во зори! Потоа посте до ноќ. “Коран Сура 2.187
Секој што не успеал да ја постигне својата цел за пет и четвртина во постот месец, ќе го помине барем следната четвртина од еден час каде што се заглавил. Повеќето возачи на метежните патишта во Каиро се опремени за оваа ситуација и подготвени се да ја споделат „рацијата за итни случаи“ што ја донесоа со нив. Ако немате ништо со вас, само треба да навивате низ прозорецот и потоа ќе ве матат суво овошје, сок во пластични кеси и слатки од сите страни.
Кога топовски салвос сигнализираа ифтар, кршење на постот и магребскиот повик од Мека - емитуван на телевизиските екрани низ целиот свет - заgвони од звучниците на џамиите, еден од вкупно 30 дена пост на кој се наметнува завршува на изгрејсонце за верниците да се воздржува од јадење, пиење, пушење и каков било контакт помеѓу мажи и жени.
Theителите на сиромашните квартови во Каиро веќе околу пладне со специјални автобуси се пробија до поширокиот кварт Мохандесин. Поставени се тезги пред елегантните бутици и ресторани на булеварот Шехад, кои нудат бесплатни оброци на оние кои имаат потреба. Сопственикот на една туристичка агенција имал две печени овци на отворен оган, кои малку пред ифтар, внимателно исечени, ги носеле на маси на големи послужавници со ориз, пред кои седеле десетици луѓе. Храната е воодушевено коментирана, но никој не ја допира сè додека не се слушне повикот од Магреб. Неколку блока подалеку, еден златар изнајми готвач со четири starвездички за да подготви три различни типа на богати супи, кои келнерите ги ставаат во порцелански чинии. Пред гранката на меѓународниот ланец за брза храна, се служат хамбургери, пилешки крилца и помфрит, заедно со рамен леб и вода од глинени бокали.
Во месецот Рамазан, сиромашните можат да вкусат храна што инаку ја знаат само од телевизија. Но, не мора да доаѓате во Мохандесин за да бидете сити. Во традиционалните населби, пред џамиите, на јавни места, пред продавници и приватни куќи, се обезбедува многу храна и пијалоци, иако во поскромни композиции. Кој може да поштеди нешто, им дава на сиромашните, разговара за работите со своите соседи, се преклопува ако е потребно и донира барем еден оброк тој месец. Ако немате пари, можете да ги понудите вашите услуги кога поставувате штандови, сервирате храна или средувате потоа.
Постот во Рамазан се смета за четврти од петте „столба на исламот“. Задолжителните должности на секој муслиман вклучуваат професија на вера, пет молитви на денот, давање милостина и, конечно, пост и аџилак во Мека. Мистичните струи во исламот го споредуваат постот со „духовно патување“, на чии етапи човекот ги практикува основните принципи на исламот, посветеноста на Бога, моралот и човечноста. На ова патување, треба да се стекнат дисциплина, чувство за заедница и правда, квалитети и барања за далеку поважно патување, аџилакот во Мека. Во овој контекст, на „духовното патување“ се гледа како на подготовка за „конкретното патување во домот Божји“ од кое, од религиозна перспектива, аџијата ќе се врати во хармонија со умот и телото.
Постот на Рамазан е предаден во Куранот и во хадисот, зборовите и делата на Пророкот, и првично имал, покрај идејата за заедница да се разликува од оние од други вери, и цел да се отстранат границите помеѓу богатите и сиромашните. За време на постот, богатите треба сетилно да го доживеат гладот на сиромашните. Она што би се спасило со постот, треба да им користи на сиромашните што се вклучени во кршење на постот. Денес се смени идејата за социјална редистрибуција преку горенаведеното. Наместо да живеат со помалку, луѓето трошат огромни суми на раскошни оброци по зајдисонцето. Сепак, угостителството за сиромашните, добротворните придонеси и духот на заедницата сè уште се централни елементи на месецот на постот и празничните денови што следат.
Традиционалниот концепт на Рамазан се користи и на политичко ниво. На пример, министерствата обезбедуваат посебни оброци на храна за социјално загрозените, кои во Палестина и Судан, на пример, се донирани од Светската програма за храна или во Јордан од приходите на фондациите и гала вечерите на кралскиот двор и со тоа придонесуваат за унапредување на имиџот на владите. Донациите од арапските нафтени држави, пак, допираат до телото и душата на луѓето во неволја преку религиозно-фундаменталистички групи како што се Хезболах, Муслиманско братство, Хамас или Ислами џихад, со што се зајакнува посветеноста кон движењата на опозицијата. Јасир Арафат го поминува постот со сираци чии родители загинаа како герилски борци и во последната недела од Рамазан прогласи амнестија за политички осудени лица. Не ретко меѓу нив затвореници кои беа уапсени под притисок на израелската, а не на палестинската влада.
Во племенските друштва како што се Саудиска Арабија, Јордан или Јемен, каде што одделни племиња или племенски конфедерации се претставени од членови на парламентот, оние кои се на власт честопати мораат да вршат дипломатски активности за балансирање со цел рамномерно да ја дистрибуираат својата корист и да ги исполнат поканите за прекинување на постот во племенските области. Во земји со неколку верски заедници, како што се Палестина, Сирија и Египет, заедничката и толеранцијата свесно се демонстрираат за време на Рамазан, на пример кога христијаните ги покануваат муслиманите да го прекинат постот во нивните цркви.
Додека Рамазан повлекува многу социјални обврски во јавниот живот за муслиманите, секојдневната работа е сведена на минимум за мнозинството од населението. Луѓето се ослабени од постот и уморни од ноќта на забавите. Стапката на несреќи се зголемува, производството на тоне и често предизвикува нестабилност на пазарот со месеци. Економските експерти постојано повикуваат да се намалат и поблиску да се контролираат работните активности во ова време. Напорите насочени кон ова од страна на поранешниот туниски претседател Хабиб Бургииба, кој ја прогласи борбата против неразвиеноста во земјата „света војна“, за која туниското население беше изземено од постот, не успеаја. Во Тунис и многу други исламски земји, властите и министерствата не се отвораат околу пладне и се затвораат неколку часа подоцна. И во повеќето универзитети, испитите се одложуваат за после Рамазан
Последните денови на Рамазан се обележани со растечка нервоза. Womenените ги поминуваат вечерите на шопинг, бидејќи на ид, тридневниот фестивал на крајот на месецот на постот, луѓето традиционално носат нова облека. Овие денови може да се споредат со саботите пред Божиќ кои се отворени за шопинг, цените неизмерно растат и стресот од купувањето влијае на празничната атмосфера. Многу продавници не се затвораат до раните утрински часови, кога масахерати талкаат по тапаните по улиците и ги будат спијачите за да можат да имаат уште еден оброк, сухур. Една последна чаша чај, друга цигара, прошталните допири на loversубовниците пред да изгрее сонцето и да започне нов ден на пост.
Почитуван читател,