Споредба меѓу крстоносните војни и војната против тероризмот ›
Содржина
Следното е одличен есеј за поврзаноста и споредбата на папата Урбан Втори. Повик за крстоносна војна и споредба со „Војна против тероризмот“ на орџ Буш - за паралели и разлики.
I. Бог како легитимација за војна - .орџ Буш, Осама бин Ладен и папата Урбан Втори во споредба
Господ нека продолжи да ја благословува Америка “. Georgeорџ В. Буш, претседател на САД во обраќањето до нацијата, ФАЗ, 9.10. 2001 година, стр.6 „Јас сведочам дека нема друг бог освен Алах, а Мохамед е неговиот пророк“. Осама бин Ладен, телевизиски радиодифузер Ал azазира, ФАЗ, 9 октомври 2001 година, 6
Дури и ако истата формулација не мора да преовладува во двата цитати, тие сепак се исти според содржината. Две сосема различни, дури и завојувани земји со подеднакво различни ставови, но сепак и двете имаат Бог на своја страна.
Резултатот од ова стана јасен најдоцна од 11 септември.
Осама бин Ладен ја напаѓа Америка и убива невини цивили; Georgeорџ Буш ја собори владата на Авганистан и по неуспешната потрага по Осама бин Ладен, тој исто така планира да го собори Садам Хусеин, диктаторот на Ирак - исто така и за страдањата на цивилите.
Бог е претставен како легитимација за обете страни, но навистина е во Божјиот дух луѓето да војуваат едни со други?
II. Крстоносни војни - резиме
III. Говор на папата Урбан (Синод на Клермонт)
1. Урбана аргументација во застапеноста на Вилхелм фон Тир
Црно-белата слика е исто така изведена со уште подрастични примери, што во контекст на претходното реторичко прашање звучи како апел до народот да ги изрази своите емоции. Така, важните христијански градби стануваат „седиште на ѓаволот“ (ред 15), „потчинети на паганското суеверие“ (ред 17), од луѓе кои „ќе треба да служат како стрништа за да го одржат вечниот пеколен оган“ (ред 18 -19) и се трансформира во „креветчиња за овци и шупи за добиток“ (редови 19-20). Изведувањето на страдањата на луѓето, кое се состои од присилни конверзии или егзекуции во случај на одбивање, служи како дополнително засилување. Опишаното однесување е брутално, понижувачко и сурово. Тие служат само за генерирање лутина и омраза кон Сарацените меѓу христијаните.
Во исто време, од овие примери може да се види дека Папата веќе го оценува задгробниот живот (линија 19), иако ова е единствено во Божји раце. Како резултат, тука може да се види дека папата си доделува многу висока позиција што повеќе не е легитимирана од Библијата.
Почнувајќи од чувството на чест и гордост во однос на Ерусалим, преку следниов антитетски опис на ситуацијата што создава омраза и гнев против Сарацените и, конечно, пренесеното чувство за легитимност на нивните постапки се впечатоци што се свесно разбудени. Затоа, аргументите се насочени кон кулминација. Соодветно на тоа, може да се каже дека очигледно погрешно цитираниот пасус од Библијата, како и црно-белата слика и претераното прикажување на Ерусалим, сите биле само средство за да се постигне цел и не се засноваат на вистински факти и информации. Ова намерно погрешно толкување треба да се сфати како пропаганда.
Со цитат „Користете го оружјето со кое криминално пролеавте крв на братот против непријателите со христијанското име и вера“, Папата конечно се осврна на проблемот на тогашните платени трупи. Овие витези, кои дејствуваат криминално заради економски поплаки, се споменуваат тука затоа што тие се вистинската целна група посакувана и од Византија и од Папата, кои треба да учествуваат во крстоносните војни. Не беше планирано дека не само витезите, туку и сиромашните и неискусните во борбите треба да се чувствуваат адресирани.
2. Разлики од Вилијам од Тир
3. Историска позадина на урбаниот говор
Ова знаење сега одговара на прашањето за намерата на папата, што е исклучиво од политичка природа и може да се припише на стремежот на папата за моќ. Фактот дека овие намери ниту биле споменати во говорот на Урбаните ниту на друг начин им биле соопштени на луѓето, покажува дека Урбан ја злоупотребил својата позиција како Папа за да ја спроведе својата политика. Идеологијата на верата што се пренесува, заснована на цитати од Библијата, е само илузија и легитимација кои свесно се разгореа за да се постигне политичката цел. Очигледно случајните и спонтани потплови, како што е клекнувањето на епископот Адемар фон Пуј и извикот „Бог го сака тоа!“ Веројатно се претходно испланирани и затоа се дел од неговата стратегија. Но, пропагандата, импулсивниот говор и материјалните и идеолошките причини придонесоа за масовно движење кое не го сакаше ниту самиот папа.
За ова е важно да се разгледа реакцијата на луѓето и нивниот поглед на светот.
IV.Популарна реакција
V. Заклучок
VI. Доволно
Дали ова треба да биде единствената цел на политиката на Буш? Војна од одмаздоубивост и повредена гордост, затоа што Америка или Доналд Рамсфелд беше предаден од Садам Хусеин во 80-тите или заради економска моќ? Пред половина година Ирак се сметаше за безопасен. Во меѓувреме, владата се обидува да води војна со сите средства, иако нема дури ни конкретни докази за оружје за масовно уништување. Паралелите се неверојатни. Политичарите се стремат кон моќ, со таа разлика што папата Урбан Втори веќе беше демаскиран како таков во ретроспектива и толпи луѓе учествуваа во крстоносните војни. Ако Буш навистина е заинтересиран само за моќ, можеме барем да се заслужиме со чекор напред, не одиме заедно.