Средни вежби на светот на челото Рудолф Штајнер
Секундарните вежби, исто така наречени шест квалитети или шест доблести, служат за зајакнување на душата и се основен предуслов за секој што се стреми кон духовна обука. Доколку се практикуваат доследно, тие водат кон имагинативно знаење и понатаму до инспирација и интуиција.
Овие секундарни вежби, кои во никој случај не се случајни, но од суштинско значење за секоја современа обука на умот, секогаш мора да ги придружуваат главните медитативни вежби. Практикувајќи ги овие шест квалитети, 12-ливчениот лотосов цвет, срцевата чакра, редовно се развива, станува активен и почнува да ротира во насока на стрелките на часовникот, создавајќи основа за свесно, интуитивно размислување на срцето, потопено во суштества.
Дополнителните вежби беа дадени од Рудолф Штајнер во различни варијации. Во својата основа, секогаш станува збор за развој на следниве шест својства:
Контрола на умот
Се состои во тоа да не дозволите сè што е можно да талка низ душата, барем за кратко време во текот на денот, но да дозволите смиреноста да влезе во текот на нечии мисли. Човек помислува на одреден концепт, го поставува овој концепт во центарот на неговиот мисловен живот и потоа логично ги спојува сите мисли на таков начин што тие се засноваат на овој концепт. И, ако ова се случи дури една минута, тоа е од голема важност за ритамот на физичкото тело и етеричното тело.
Иницијатива за акција,
што треба да се каже, мора да се присили себеси да постапува, дури и ако е безначаен, но да постапува по сопствена иницијатива, да презема самонаметнати должности. Повеќето од причините за акција лежат во семејните односи, во воспитувањето, на работните места и така натаму. Само размислете колку малку излегува од вашата иницијатива! Така, сега треба да се помине кратко време, дозволувајќи дејства да произлезат од сопствената иницијатива. Овие воопшто не треба да бидат важни работи; многу незначителни дела служат за истата цел.
спокојство
Третото нешто за што станува збор може да се нарече спокојство. Човек учи да ја регулира состојбата на нишање напред и назад помеѓу „возбудливо високо како небото“ и „тажно до смрт“. Кој не го сака ова, затоа што верува дека неговата оригиналност во дело или уметничкото чувство ќе бидат изгубени како резултат, не може да претрпи некаков окултен развој. Спокој значи да се биде господар во најголемото задоволство и во најдлабоката болка. Да, човек станува навистина рецептивен за радостите и тагите во светот кога веќе не се губи себеси во болка и задоволство, кога веќе не е себично впиен во нив. Токму преку оваа спокојство најголемите уметници постигнаа најмногу, бидејќи им ги отвори душите кон суптилните и внатрешните важни работи.
Непристрасност
Четврто е она што може да се нарече непристрасност. Тоа е квалитетот што го гледа доброто во сите нешта. Таа оди на позитивно во работите насекаде. Како пример, најдобро можеме да наведеме персиска легенда која е поврзана со Христос Исус: Христос Исус еднаш видел мртво куче како лежи на патот. Исус застана и го погледна животното, но случајните минувачи се одвратија од гадење од таквата глетка. Тогаш Христос Исус рече: Ох, какви убави заби има животното! - Тој не го виде лошото, грдото, но најде нешто убаво дури и во овој одвратен труп, белите заби. Кога сме расположени, во сите нешта ги бараме позитивните квалитети, добрите и можеме да ги најдеме насекаде. Ова има многу моќен ефект врз физичкото и етеричното тело.
Вера
Следното е верување. Верата изразува нешто поразлично во окултна смисла од она што е разбрано од неа на обичен јазик. Кога некој е во окултен развој, никогаш не треба да дозволи своето минато да ја одредува иднината според нечија проценка. Во окултниот развој, под одредени околности мора да се занемари сè што доживеал досега за да може да се соочи со секое ново искуство со нова вера. Окултистот мора да го стори тоа свесно. На пример, ако некој дојде и каже: Кулата на црквата е искривена, таа е навалена за 45 степени - секој би рекол: Тоа не може да биде. - Окултистот сè уште мора да ја остави задната врата отворена. Да, тој мора да оди толку далеку што може да верува во секој успех во светот што се соочува со него, во спротивно ќе го блокира патот до нови искуства. Човек мора да се ослободи себеси за нови искуства; на овој начин физичките и етеричните тела се ставаат во расположение што може да се спореди со волшебното расположение на животно кое сака да изведе друго.
Внатрешна рамнотежа
И тогаш следниот квалитет е внатрешната рамнотежа. Постепено се развива само по себе преку петте други својства. Човекот мора да внимава на овие шест квалитети. Тој мора да си го земе животот во рака и полека да напредува во смисла на зборот: постојаното капење го носи каменот.