Страдањата на романскиот селанец од Трансилванија, под унгарскиот камшик и австрискиот јарем
Логирај Се
Креирај сметка
Обновување на лозинка
Алба Јулија
Извештаите на австриските власти во Трансилванија, по 1750 година, со загриженост го забележуваат масовното заминување на работната сила над Карпатите. Не случајно, царицата Марија Тереза нареди формирање комисија за откривање на причините за емигрантскиот бран над планините.
„Постојат голем број на жители на градот, описи на патувања, дипломатски и наративни извори, кои недвосмислено ги одразуваат етно-конфесионалните реалности на Трансилванија: Романците не се само најголемо население, туку се и домородци на овие места (потомци на римски доселеници) ", Е прикажано во делото" Историја на Трансилванија ", кое како автори ги има Јоан-Аурел Поп и Јоан Болован.
Во цитираното дело го наоѓаме и извештајот за езуитот Андреас Фрајбергер, од 1702 година: „Романците се распространети низ цела Трансилванија и во оваа Зеклерланд, дури и на земјите и на седиштата на Саксонците. Нема село, нема град, ниту предградие што нема свои Романци “.
Резултати од регрутот во 1750 година
Освојувањето на Трансилванија од Австријците со себе, меѓу другото, донесе и ригорозен запис за човечки и материјални ресурси во покраината. Така, од почетокот на 18 век се појавиле фискални, воени и верски регрути. Со други зборови, по пристигнувањето на Австријците во Трансилванија, статистичките и демографските извори се множат, но нивната содржина исто така се диверзифицира. Првите официјални пописи на Австријците јасно покажаа дека Романците претставуваат 2/3 од населението во Трансилванија, но дека сите предности ги има владејачката третина: Унгарците, Саксонците и Секлерите. Тие беа оние кои управуваа, формираа диета (парламент) и локални институции, судеа, законодаваа, имаа училишта.
Најважниот статистички извор во однос на романското население во Трансилванија, во средината на 18 век, беше фискалниот регрут од 1750 година. Авторите на „Историја на Трансилванија“ застануваат на документот насловен во романскиот превод на латинскиот оригинал „Општ регистар во извадок на градовите Шеклер и Саксон, окрузи, места, како и на даночните места, од кои е истакнато колку локалитети и села се населени во ова кнежевство со Унгарци, Секлери, Саксонци и Романци “.
„Од овој извор произлегува нето надмоќта на романските локалитети: има 1401 вакви населби, што сочинуваат 58% од вкупниот број на 2.430 трансилвански градови и села; 807 се унгарски локалитети, што претставува 33% од вкупниот број; 222 се појавуваат како саксонски населби, со процентуално учество од 9% “, велат авторите на цитираниот труд. Споменатите историчари одговараат и на прашањето: „За време на пребројувањето, дали се фаворизираше мнозинското население, Романците?
„Составот на комисиите за регрутирање (составен од благородници, градски патрици, елитата на местата Секлер и Саксон) ја исклучува претпоставката за каква било можност за фаворизирање на етничкото мнозинство што произлегува од пребројувањето. Стабилното јадро на локалното население, и во никој случај новите категории, придонесе суштински за припишувањето на локалитетот на едната или на другата од етничките групи “, тврдат историчарите споменати погоре.
Со други зборови, Романците не биле дел од комисиите одговорни за пребројување на населението во Трансилванија. Од друга страна, етничкиот карактер на секој локалитет се припишуваше според стабилните жители.
„Ако Романците емигрираа во голем број од Молдавија и Влашка во Трансилванија, откако режимот на Фанариот ги заостри социо-економските услови (по 1730 година), тогаш овие романски имигранти ќе влезеа во категоријата на новодојденци и не можеа да влијаат веќе романскиот карактер на еден или на друг осветен локалитет “, тврдат авторите на„ Историја на Трансилванија “.
Трансилванија, романски демографски „резервоар“
Унгарските истражувачи генерално го припишуваат зголемувањето на населението во Трансилванија, во првата половина на XVIII век, со доаѓањето на Романците од карпатите. Според мислењето на овие историчари, причините се припишуваат на политичко-воената нестабилност и Фанариотскиот систем во Молдавија и Влашка.
Во спротивност, романските историчари и демографи, како Штефан Метеш, Давид Продан, Антон Голопенција, Петру Рамнежеану, демонстрираа со непобитни аргументи дека значењето на мобилноста на населението било, во периодот на кој се повикуваме, од Трансилванија до вон Карпатите територии. Следејќи ја анализата на официјалните документи, топонимијата и ономастиката, споменатите специјалисти покажаа дека миграцискиот биланс помеѓу Трансилванија и Кнежевството (не - Молдавија и Влашка), во периодот за кој се повикуваме, е неповолен за Трансилванија, провинција од која заминаа неколку лица. отколку што дошле.
Не случајно, царицата од Виена, Марија Тереза, нареди формирање комисија за откривање на причините за постојаниот бран на емиграција од Трансилванија над Карпатите, во средината на 1700-тите.
„Трансилванскиот простор продолжи да биде вистински романски демографски„ резервоар “за екстра карпатите територии во 18 век, придонесувајќи за обновување на човечкиот потенцијал во Молдавија и Влашка, земји погодени од војни и несреќи за време на режимот на Фанариот“, велат тие. автори на „Историја на Трансилванија“.
Јоан-Аурел Поп и Јоан Болован го ставија преминот над Карпатите на трансилванските селани, од кои повеќето беа Романци, на угнетувачкото оданочување во Хабсбург, надредено над угнетувачката доминација на унгарското благородништво. Со други зборови, тие се потпирале на подобар живот над планините.
Од делото „Патувањето на императорот Јосиф Втори во Трансилванија во 1773 година“ откриваме дека императорот забележува за Романците во Трансилванија: „Овие сиромашни романски поданици, кои се несомнено најстарите и најбројните жители на Трансилванија, се измачувани и оптоварени со неправди од сите, без разлика дали се Унгарци или Саксонци, толку многу, што навистина, нивната судбина, кога знаете, е многу жална и не е ни чудо што толку многу од овие луѓе треба да се најдат, и тоа сите избегаа “.
Страдањата што ги претрпе селанецот од Трансилванија
Синтеза на страдањата што ги претрпе романскиот селанец од Трансилванија, под австрискиот „јарем“ и „камшикот“ на унгарскиот благородник, ни остави историчарот Н. Денсушиану, по деталното документирање и истражување, во делото „Револуцијата на Хореа во Трансилванија и Унгарија “. Подолу претставуваме некои анти-човечки мерки, идентификувани од Н. Денсушиану во цитираната книга, во која е вклучен романскиот селанец (кмет) од Трансилванија, кој исто така стигнал до „ушите“ на Виенскиот суд:
На секои два или три кмета требаше да му дадат на господарот дебела прасе; Од секои 10 овци, Господ зеде една, со јагне; За пасење на козите, кметот мораше да работи за господарот еден работен ден за две кози; На зафаќањето на полето, тие фатија луѓе во јаремот како говеда; Ако кметот умрел, господарот ќе му го земеше целиот имот и тој ќе ги даваше децата на кметот на милицијата или ќе им ставаше слуги на воловите; Ретко се дозволувало риболов и ако кметот уловил две риби, една му припаѓала на господарот; Романците кои биле слободни луѓе, господарите се принудувале со сите окултни средства да ги направат кмети и да ги подложуваат на кметски обврски; На Романците од некои локалитети во Трансилванија им беше забрането да возат по тротоарите, имајќи го правото само по „патеката на кравата“; До указот за толеранција на императорот Јосиф Втори, на православните Романци не им беше дозволено да градат издржливи цркви од камен или тула, само од дрво (за да не траат навреме). Романците од Трансилванија беа признати само како „толерирани“, а верата на предците (православна) не беше „примена“ (признаена) “.
Укинување на кметството во Трансилванија
Селаните од Трансилванија се спасија од јаремот на кметството само во август 1785 година, кога императорот Јосиф Втори го издаде патентот со кој му ја одврза глијата на својот господар. Секој селанец имал право да се ожени според желбата на неговото срце, да учи книга и занает. Никој не беше должен да работи во судовите за господа, освен врз основа на договор. На селаните им бил гарантиран и имот.
Царот се обидел да ги трансформира селаните во верни поданици на Виена за да не стане опасност. Тоа беше начин за консолидирање на позицијата на Виена во Трансилванија и намалување на улогата на унгарското благородништво. Преку преземените мерки, Јосиф Втори остана за Романците „добриот император“.
Дури и ако реформите предложени од императорот на прв поглед им изгледаат поволни на Романците, тие останале во дискреција на унгарското благородништво. Ова е затоа што Романците имаа малку земја, им недостасуваа пари, влијание и политичка совест. (Пишана статија од NICU NEAG)