Страницата не е пронајдена (404) Комише Опер Берлин
Што е посебно кај Мусоргски? Она што го издвојува од сите други руски композитори?
БАРИ КОСКИ Иако потекнува од руската традиција, тој ги истражува неговите теми во неговата музика толку радикално што зазема целосна позиција однадвор. Мислам дека композиторите од негово време, Бородините и Гласунови и Римски-Корсаков, се сомневаа дека тој е многу посебен композитор. Но, тие не можеа да си го признаат тоа. Тие сметаа дека Мусоргски едноставно не може правилно да оркестрира. Затоа неговите пријатели тргнаа да му „помогнат“. За волја на вистината, Мусоргски беше генијалец и точно знаеше што прави. Очигледно, ова може да го препознаат само подоцнежните генерации. Делото на Мусоргски имаше големо влијание врз композиторите како Стравински и Шостакович. За жал е многу мал, а голем дел го остави недовршен. Тој беше комплициран, манично-депресивен алкохоличар, неговата музика е полна со неверојатно мизантропско пустош.
Нели е тоа само многу повикуваната „руска душа“?
БАРИ КОСКИ Не, тоа е повеќе од тоа.Чајковски, на пример, постојано се бори против оваа пустош со својата музика. Тој постојано се бори против паѓањето во бездната на последното движење на Патетиката. Тој не сака да се нурне во оваа темна вода. Мусоргски, од друга страна, буквално се капе во него. Се чини дека тој е целосно во неговиот елемент во оваа темна вода.
Саемот Сорочинзи не е нужно мрачен или мрачен .
БАРИ КОСКИ Да и не. По Борис Годунов и паралелно со Хованшчина, Мусоргски намерно сакаше да напише комична опера како еден вид излез од оваа пустелија. Малку како мотото „Сега само се пишувам добро расположено!“ Можеби стануваше збор за сеќавања од детството. Мусоргски е роден и израснат во земјата. Можеби работата на саемот беше и обид да се врати во неговото посреќно детство, далеку од метрополата во Петербург. Но, сепак има неверојатно мрачна страна на саемот. Ова доаѓа од Гогоol и неговата чудна мешавина од комедија и мизантропија. Мусоргски ја имаше пробано „Бракот“ на Гогоol неколку години порано, но тоа е многу поразличен Гогоol. Гогоol на вечерите во селото кај Диканка - Саемот Сорочинзи е прва од осумте приказни објавени под овој наслов - е Гогоol на суеверие, фолклор, чуден и гротеска. Совршена мешавина!
Дали Мусоргски и Гогоol се исто така совршена мешавина? Можеше да биде совршена комбинација за други дела?
БАРИ КОСКИ Мислам дека е така. Мусоргски можеше да состави многу добар нос неколку децении пред Шостакович. И можев да замислам сензационален ревизор со музиката на Мусоргски. Од една страна, сето ова е доволно мрачно и тмурно за да го интересира Мусоргски. Од друга страна, оваа форма на гротеска комедија би понудила промена во неговата преокупација со историските теми. Кој знае …
Дали ова пустош, ова пливање во темни води е проблематично за вас како режисер?
БАРИ КОСКИ Не, напротив! Има нешто крајно фасцинантно во тоа, бидејќи тоа е многу посебен начин за преминување на границите. Како битката да е изгубена, како да победија внатрешните демони. Музиката на Мусоргски се чини дека е некаде помеѓу реалноста и нереалноста. И тој се чувствува како дома во оваа средна земја. Не „добро“ во смисла на среќен, но тој ја доби борбата зад себе. Се чини дека апокалипсата веќе се случила и ние гледаме во мртов пејзаж по катастрофата. Затоа музиката често ми се чини како поворка, поворка на мртви души.
За што станува збор за „Саемот Сорочинци“?
БАРИ КОСКИ Едно село е преплашено од суеверие на ѓавол кој еднаш му ставил црвен смок на Евреин за да ја плати сметката во пабот. И сега ѓаволот го посетува селото секоја година во исто време за да му ја побара јакната. Токму таа вечер се среќаваме со семејство кое е многу незадоволно од нивниот живот. - Тоа е се! Тоа е мало парче од народниот живот во Украина. Ми се допаѓа едноставноста на приказната. Тоа е спротивно на она што обично го доживуваме на сцената. Заплетот е едноставен и едноставен, скоро ништо не се случува. Но, како што често се случува во словенските дела, целиот живот е содржан во него: религија, суеверие, loveубов, секс, семејство, храна, пијалок, незнаење и масовна хистерија. Микрокосмосот на селото како огледало на целиот човечки живот! Малку подоцна, ова се среќава и во литературата на Јидиш со топосот на државот. Во Сороинци има руско православно село, а во Анатевка еврејски државјан ...
Ликовите во Анатевка но се многу попластични од im Фер ...
БАРИ КОСКИ Гогол бил фасциниран од украинскиот куклен театар. Во многу од неговите рани приказни има чувство дека се чита шаблонот за чудно парче од куклен театар. Како чудни мали кукли од театар од хартија да изведуваат чудна приказна. И Мусоргски го пренесува ова на еден чуден начин во неговата опера. Ликовите се работени како дрворез, а не филигрански и повеќеслојни. Сепак, тие се полни со живот. Тоа
е вистинска народна приказна.
Што има со свињата? Зошто свиња?
БАРИ КОСКИ Мора да разберете дека за секој познавач на Гогоol, свињата се поврзува со фактот дека станува збор за Евреин кој ја зел црвената јакна на плаќање, а потоа ја продал. Фактот дека ѓаволот се враќа како свиња, руската публика веднаш го сфаќа како ѓаволска неодложна одмазда. Theаволот го прогонува Евреинот како она што не смее да го јаде. Покрај тоа, свињите се поврзани со фигурата на ѓаволот во многу култури. Свињата и сè што е поврзано со тоа создава еврејски и не-еврејски, анти-семитски и не-анти-семитски резонанции.
Што додаваат овие песни на делото според содржината?
БАРИ КОСКИ Идејата за колективот, која во своите тесни граници е огледална слика на светот, се разработува уште посилно. Операта започнува со хор „капела“ во кој колективот, т.е. селото, се воведува преку ритуалот на заедничко пеење во мракот. И од ова заедничко пеење, се развива приказната што ја напишале и компонирале Гогол и Мусоргски. Сакав да создадам моменти што ќе останат во звучниот пејзаж на Мусоргски, но исто така да создадат простор за идејата за колективно сонување, колективна хистерија, колективна агресија.
И зошто токму овие песни?
БАРИ КОСКИ Мислам дека Песните и танците на смртта на Мусоргски се меѓу најневообичаените парчиња руска музика од сите, а текстовите и музиката на овие песни функционираат многу добро во контекст на оваа опера: Spook, Death, Supernatural Apparitions! Овие песни се мали екскурзии од патот на заплетот, додаваат малку повеќе зачин и поинаква перспектива на опсесијата и опсесијата на колективот.
Мусоргски го нарече вториот чин јадрото на неговата опера. Поголемиот дел од времето, луѓето готват, јадат и пијат ...
БАРИ КОСКИ Да, целиот втор чин се случува во кујната. Тоа е најдолгото континуирано парче што Мусоргски го компонираше, скоро 40 минути музика во која тој буквално ги спојува храната и еротиката. Киврја не добива loveубов од нејзиниот сопруг Цшеревик, па дури и во кревет „рерната одамна е изгасната“. Така, таа ја користи подготовката на храната како еротска предигра се додека не пристигне нејзиниот млад lубовник. И тогаш таа го храни. Таа ја користи храната за да го заведе во секс. Но, таа е фатена и мора да го скрие својот overубовник. Продолжуваме со ова двосмислено задоволство да јадеме во „Кошмарот“ на Гризко, за што Мусоргски користи ревидирана верзија на својата „Ноќ на ќелавата планина“. Еротското мени на Чиврја потоа се претвора во сатанска хранење оргија.
Народен живот во село - некои би очекувале сценски елементи кои барем од далеку потсетуваат на нешто како село .
БАРИ КОСКИ Мислам дека на парчето не му треба такво нешто. Не се грижи за надворешните околности. Станува збор за колективна психоза, колективно сонување. Селото е во музиката и во телата на луѓето. Хористи солисти се с. Еве зошто вакво парче работи само во ансамбл куќа каде хорот и солистите веќе формираат колектив. На некој начин, скоро можеше да се напише за Комише Опер Берлин, за куќата и за она за што се залагаме. Затоа, не е изненадувачки што Валтер Фелсенштајн го постави парчето на репертоарот во неговата прва сезона.
Фолклорот е на крајот јазик на кој се изразува колективот?
БАРИ КОСКИ Точно. Ова не важи само за пеење, туку и за танцување. Нема потреба од разработена кореографија. Тоа е како вистинско село: кога музиката ќе почне да свири, луѓето едноставно почнуваат да танцуваат, како што можат. Ова не е легенда за невидливиот град Китеш или принцот Игор или Хованшчина и, секако, не е руската верзија на мајсторите. Саемот не е раскошна гозба, туку само мала, вкусна чинија гулаш, многу скромна. Дури и Мусоргски да го завршеше, двата часа сигурно немаше да бидат надминати. Играме толку многу „големи шунки“, нови ремек-дела со стандардни поставки во историјата на операта, од кои највисоки очекувања се зголемуваат со секоја нова продукција. Значи, навистина е убаво да се постави толку скромен, искрен дел.
И каква улога игра фигурата на Циганот во рамките на овој колектив?
БАРИ КОСКИ Тој е дел од селскиот живот и истовремено е надвор од заедницата. Лесно може да се најде во искушение да му се даде повисоко значење, да се стилизира како ѓавол кој манипулира и контролира луѓе. Но, тоа би му дале премногу голема тежина. Тој мора да остане двосмислен, аутсајдер кој со уживање ја раскажува приказната за „црвениот чад“ и се смее на стравот на селаните. Но, тој не е куклар што ги влече конците. Тој манипулира со емоциите, но нема натприродни способности. Приказната завршува премногу лаконски за тоа: по кошмарот сите се враќаат заедно. На loversубовниците им е дозволено да се венчаат, мајката бура, селаните се смеат на неа, сите пеат песна и операта заврши. „Некогаш имаше едно мало село на крајот од улицата. «Како што веќе рековме: тоа е ништо друго освен мало парче селски живот што е прикажано овде. Не повеќе, но исто така не помалку.