Субалтерни пуџилисти
БОКСЕРИТЕ тешко. Нивната обука го бара максимумот од нив. Тие сакаат да бидат херои, а сепак мора да ги продаваат своите тела, тие треба да бидат курви, робови и пастуви. Немилосрдната борба - човек против човек, удар од удар - ги фасцинира, и тие стануваат господари на своите тела. Но, токму работата на телото со кое тие сакаат да се ослободат од нивната социјална маргинализација ги принудува на понижувачко мачеништво за експлоатација и зависност од менаџери и организатори. Само ретко кој се буни. Победата во рингот е единствената шанса да излезат од нивната мизерија. Од LOÏC WACQUANT *
Кога критичарите сакаат да објаснат зошто боксот е секогаш во можност да привлече нови потомци, тие сакаат да зборуваат за наивноста и лековерноста на спортистите кои жртвуваат добар дел од своето постоење и живот на овој „крвав шоу-бизнис“. Боксерите имаат зголемена свесност дека со избор на бокс влегуваат во свет на неограничена експлоатација, во која лагата и измамата го даваат тонот. Тие многу добро знаат дека физичката повреда, лошиот третман и понижувањето се нормални во професијата. Во боксерско студио во црното гето на Саут Сајд Чикаго, каде што научив ликовна уметност за борба со тупаници три години, еден клупски колега ми ги објасни односите помеѓу различните протагонисти на милјето: „Секој се обидува да го извлече другиот од патот, секој сака секого направи нешто, и никој не му верува на другиот “.
Боксерите ја изразуваат својата свесност за експлоатација на три различни, но поврзани јазични слики: Тие честопати ја споредуваат нивната трговија со проституција, ропство или сточарство. На сликата за проституција, односот помеѓу боксер и менаџер е сличен на односот помеѓу проститутка и макро. Според сликата на ропството, прстенот е плантажа, управителите се сопственици на робови, а организаторите се надзорниците. Конечно, сликата за размножување животни сугерира дека боксерите се третираат како кучиња, свињи, коњи или друг добиток. Секоја од овие три споредби го изложува на свој начин неприродниот маркетинг на телото.
Според компарацијата на проституцијата, заедничко е макроата и менаџерите дека двајцата се преправаат дека се грижат за финансиските интереси на своите „партнери“ и се грижат за нивниот физички интегритет, а всушност тие го користат и го злоупотребуваат телото за да ја стекнат својата алчност да задоволи. Исто како што проститутката го продава сексуалниот потенцијал на своето женско тело на улица, боксерот го продава потенцијалот на своето машко тело да се справи и да земе физичко насилство во рингот, а менаџерите и организаторите зад сцената собираа лавовски дел од приходите од трговија со машко месо.
Втората споредба на експлоатацијата се однесува на историското искуство на ропството. Се подразбира дека споредбата меѓу афро-американските боксери е емотивно оптоварена.Ашанте, мојот пријател во боксот и спаринг партнер, се сеќава како ја препозна економската неправда на боксот во особено брутална борба: „Го видов Хајтауер со ова момче се бореше. Од тој ден го мразам боксот. . . Двајцата речиси се убија, но луѓето во салата беснееја. Па си реков: погледни ги овие срања; тие се половина мртви за сто долари - дали се вративме во времето на ропството? Борбата заврши и за двајцата во болницата, и за што? За 200 американски долари, сто за секој “.
Конечно, кога се споредува размножувањето на животните, боксерите се гледаат во ситуација на добиток што се храни, обучува, тренира, прикажува и гори во борби со гладијатори од страна на економски моќните занаети. Една вечер Лук, разбеснет од бунтот на неговиот тренер со локалниот организатор на боксот, ми рече: „Се чувствувам. . . Ме држат како коњ на трка. Мојот тренер ме крева наутро и ми дозволува да направам неколку круга, тие ме негуваат и се грижат за мене, ми даваат сено и ме враќаат назад кон шталата. Тогаш Ралф [организаторот] паѓа и вели „- Лук го имитира својот претеран весел тон -:„ Па, како си. “И продолжува со сладок глас со акцентот на белото:„ Како е нашиот прекрасен црн пастув денес? “
Парчиња филети, котлети или месо од супа
Не ретко, боксерите ги користат сите три споредби одеднаш. Кога Дејв „ТНТ“ Тибери - бела, прилично позната средна категорија - сведочеше пред Истражниот комитет на Сенатот за корупција во професионалниот бокс во летото 1992 година, тој ја однесе антропофагозната метафора во крајност: „Мнозинството боксери се во очите на организаторите филе парчиња, рифови или супа месо во зависност од класификацијата. Тие ретко се луѓе “.
Кога почна да зборува за сопственото искуство, тој избра друга слика: „Како некој да е понуден за продажба на пазарот на робови. [. ] Понекогаш е тешко да се види боксот како спорт. Многу од организаторите веќе долго време имаат своја легална трговија со робови. “Jamesејмс Притчард, шампион во лесна категорија во ИБФ, додаде вампирска нота на ова гледиште:„ Тие [менаџерите] се како комарци, ве бодат и ве цицаат. Штом ве имаат, тие ќе ве испумпаат празни до последната капка крв. ”1
Дури и ако боксерите често енергично и болно го артикулираат своето чувство на експлоатација, тие ретко се бунат. Во секојдневниот живот тие се наоѓаат во својата судбина да бидат стока направена од месо и крв; Со цел да го задржат својот личен и професионален интегритет во сопствената слика за себе, тие користат три различни аргументи.
Било како што може - околината во боксот веќе долго време ужива толку лоша репутација што секој што ќе влезе може сериозно да тврди дека е предаден. Секој што е вклучен знае: Професионалниот камп е резервоар за ајкула во кој се проголта кој не проголта. Секој што ќе одлучи да заработи пари од бокс, знае експлицитно или имплицитно, дека влегува во субалтерна позиција заснована на преголема експлоатација.
Второто објаснување зошто боксерите и се предаваат на својата судбина без негодувања се заснова на претприемачкиот дух што се чини ја обликува индустријата. Штом тупаниците влегуваат во салата за обука за прв пат, тие се преполни со слики и приказни во кои се вели дека „овде“ поединецот се соочува со своите предизвици; боксерот е стилизиран како модерен гладијатор кој е решен да ја однесе својата судбина во сопствените - ракавици - тупаници.
Ова корпоративно размислување, кое се става одново и одново, е вкоренето во специфичното искуство на оваа професија, кое се заснова на работа на и со сопствено тело. За време на тренингот, боксерот го користи своето тело како суровина од една страна, но исто така и како алатка со која ја трансформира оваа суровина според специфичните барања на трговијата; Тој е посветен на високо специјализиран физички труд, чија цел е да генерира посебен физички капитал што е наменет да се продава и експлоатира на боксерскиот пазар.
Со утринско трчање од пет до десет километри, со бокс во сенка, работа со вреќи со песок, јаже за скокање, вежби за истегнување, бесконечни повторувања на индивидуални техники и спаринг, боксерот ги развива „заспаните потенции во него и ја потчинува играта на своите сили на свое поднесување“ 2. Тој го трансформира својот организам, ги стекнува неговите способности и буквално раѓа ново физичко суштество од постојните објекти. И: Тој има сцена на која може да ја докаже својата морална вредност и да изгради херојско јас што ја надминува нормалноста за успешно да избега од безначајноста кон која луѓето како него - кои доаѓаат од (пот) пролетерските односи - обично гледаат осудени.
Покрај тоа, специјалните вештини што ги стекнува боксерот во текот на својата професионална активност се наоѓаат директно во неговиот организам и со тоа го претставуваат неговиот личен и неотуѓив имот.Боксерот е уметник на тело, уметник на машкото и насилно тело, кој, како пролетерите на индустриската револуција е горда што „има работа“ и не само „живее со работа“ 3 .
Боксерите се направени само во вистинска смисла на зборот, затоа што се произведуваат преку секојдневна физичка работа - и сакаат да бидат. Доста од нив се занимаваа со професија и затоа што борбата ги фасцинираше, како и од желбата да избегаат од „робовскиот труд“ во новата услужна економија. Тие не сакаат да „креваат нечии чевли“, ниту да се понижуваат лично ниту културно, па дури ни да ја изгубат честа на својот човек, за на крајот на еден месец да носат дома плата од глад што не нуди ниту финансиска сигурност ниту можности за напредување. За неа, боксот е начин да се измами судбината на „мешање“ без изгледи.
На крајот на краиштата, боксерот се држи до идејата дека има она што е потребно за да биде исклучок од правилото, дека неочекувано ќе успее да го прекрши општо применливиот закон за изнуда - верување што го делат сите заинтересирани страни, вклучително и неговиот тренер како што се охрабруваат неговите пријатели, роднини и обожаватели.
На крајот, самиот боксер ја сноси одговорноста за неговата експлоатација: кој сака да се пофали со своите големи дела на крајот на денот, треба да биде подготвен да се соочи со искушението на професионалниот неуспех и физичкото уништување. Согледно со право, професионалниот бокс се покажува како сосема нормална „капиталистичка работа“. Како и секој добар претприемач, и организаторот на боксерски натпревари си ја извршува својата работа само ако заслужи златен нос на грбот на борците чии услуги никогаш не се заморува да ги фали. Цврсто верување во „нормалноста“ на експлоатацијата, во креативниот потенцијал на справување со сопственото тело на претприемачки начин и во фактот дека некое лице, ако е само доволно посебно, може да успее да ги прекрши законите на боксерскиот свет - ова верување е тоа длабоко го обликува боксерот, но исто така го поттикнува во некаква колективна самоизмама да се направи соучесник во сопствениот маркетинг.
Невообичаениот интензитет на експлоатација во оваа професија е поврзан од една страна со социјалното и етничкото растојание помеѓу експлоататорот и експлоатираниот, а од друга страна со фактот дека боксерот го има само своето обучено тело како капитал - и храбро срце без кое го има своето тело во него тешка и ризична деловна активност не можеше да се реализира. Менаџерите и организаторите, сепак, ги имаат практично сите економски ресурси и вештини што ги бара боксерскиот бизнис. Општествено и етнички подредената позиција на боксерите (и нивните гледачи) исто така објаснува зошто боксот практично не подлежи на државна регулатива - факт што ја илустрира неговата маргинална позиција и валканата слика во рамките на професионалниот спорт. Мојот партнер за обука Смити гледа на тоа на овој начин: „Ако имаше студенти, дипломати или луѓе од други потекла во оваа професија, би можел да бидеш сигурен дека тие ќе бараат повеќе регулативи. Но, кај видот на луѓето што ги имате на работа, ваквите односи и деловни методи се популарни. Значи едното го условува другото “.
Германски: Бодо Шулце
* Професор на Универзитетот Беркли во Калифорнија и истражувач на Центарот на социологија Европа, автор на „Корпс и Ем“ (Agone, 2000) и „Мизерија зад решетки“ (Констанц 2000).