Суштината изгубена преку преводот - Андреј Самоил
Гјаку Ханми Катате Дори Сото Кајтен Наге Ура Ваза. Хаџиме!
Ајде, сенсеи! Домо аригата гозаимашита!
Не, немам Туретов синдром во пишувањето. Таа е Јапонка.
Всушност, станува збор за еден вид јапонски, грубо преведен на европска азбука и изречен горе-долу правилно од оние кои практикуваат аикидо. И ова е вечен предизвик за нас, оние кои се трудиме да го следиме овој пат.
Очигледно добив безброј прашања во врска со ова. Почетник доаѓа во собата (честопати возрасен) и кога ме гледа како почнувам да зборувам јапонски и не разбира ниту една од наредбите што ги давам, тој се плаши, се чувствува луд и порано или подоцна, очигледното нешто ме прашува:
„Зошто сите се борите да зборувате јапонски? Логично и многу легитимно прашање. Особено што премалку од нас зборуваат на јазикот. Барем јас сè уште не, освен поимите во аикидо.
Моето објаснување е дека со превод значењето би се изгубило.
Кога бев во Непал, постојано слушав мантра: Ом Мани Падм Хум. Имаше насекаде. Напишано, речено, испеано. Ми беше претставена како најмоќната мантра. Очигледно прашав што значи тоа, а одговорот беше крајно фрустрирачки. Оваа мантра, ми рекоа, не може да се преведе. Еден месец, додека бев во Непал, никој не сакаше да ми ја преведе оваа мантра. Ми рекоа дека морам да научам непалски за да го разберам, дури и тогаш.
Не можам да опишам колку беше фрустрирачко ова за мене. Јас, со моја вечна желба да разберам како функционираат работите и да ги поништувам додека не го расипам механизмот што ги тера да работат, морав да бидам трпелив додека не стигнам во Букурешт и немав пристап до Интернет. Седнав до клучевите и промрморев мантрата. И повторно се разочарав. Гугл брзо плукна превод што не го разбрав: „Еве го дијамантот од цвет лотос“. Мислам, тоа е сè.
Потоа почнав да разбирам. Не мантрата, туку она што ми го рече Непалецот. Неговото значење се губи преку преводот. Дури и со преведување од англиски на романски јазик, дел од значењето се губи, на англиски јазик е „Ете го дијамантот во цветот на лотос“. Тоа „ете“ има поинаква конотација од едноставното „ете“.
Тогаш дознав и други интересни работи како што е тоа што „Човекот“ има нецелосен превод, всушност е свет слог и многу сложен симбол во религиите со индиско потекло, дека „потпевнувачот“ претставува дух или состојба на просветлување и тоа за симболот на лотосовиот цвет на Трчам толку многу мастило што можев да се удавам во него.
Затоа, се борев да го најдам преводот, се фрустрирав, барав, се разочарав и потоа разговарав со Непалецот кој не сакаше едноставно да ја преведе мојата мантра: Треба да научам и да научам многу повеќе за да разберам што значи „Ом мани падме потпевнувам“.
Така е и во аикидо. Ние мора да ги користиме тие термини затоа што тие кријат многу значења што инаку би се изгубиле преку преводот и пораката и моралот на оваа воена уметност би биле искривени и значително намалени. Ние не можеме едноставно да го замениме „ирими“ со „влез“ затоа што со „ирими“ може да значи и да бидеме наметливи, да бидеме позитивни, можеби агресивни, да дејствуваме, да одиме напред, да бидеме силни и, се разбира, да направиме определен чекор напред. Тешко е да се преведе без да се изгуби целото значење. Исто така, има многу зборови и поими и затоа ги користиме на јапонски, така што, во одреден момент, практикантот ќе има можност да разбере што повеќе значења и на тој начин да може да види дека аикидото не е само метод на учење. ослабнете или извртувајте ги рацете, но многу убава животна филозофија и применлива на кое било поле.
Значи, мојот одговор за почетникот кој ме прашува зошто треба да зборувам јапонски е тоа е важен дел од неговата обука и е совршен начин да се разберат вистинските принципи на оваа воена уметност (со акцент на уметноста), да се разбере и визуелизира техниката и да се развие повеќенасочна (т.е. не само мускул, туку и ум).
Во контекст на горенаведеното и како поддршка на ШИНРИ Доџо борејќи се да се потсетиме на термините на јапонски, тука собравме разни преводи на најкористените зборови во обуката. Дозо!