Сузан Сонтаг - Болеста како метафора - Бесплатно преземање на PDF
Краток опис
Преземете ја Сузан Сонтаг - Болеста како метафора.
Опис
СУСАН СОНТАГ Болеста како метафора СИДА и нејзините метафори Превод, предговор на АУРЕЛ САСУ ДАЦИЈА УРЕДНИЦА КЛУJ-НАПОЦА, 1995 МЕДИТИРАЕ НА БОЛЕСТАТА За човек кој не живее живот, туку само го наследува, болест (и страв од него) е форма на неподвижност, на спазматичен мир во универзумот на појава на нештата и телата (на површините). Меѓутоа, за еден век, во кој најважната револуција е онаа на чувствата, чувствителноста и совеста, светот станува, ако можам да го кажам, невидлив. Ивееме под знакот на невидливото: болести, кола, деловни активности, злосторства, војни, промени на владата, одлуки, терористички напади, егзекуции, сите невидени. Понекогаш, литературата е рефлексивен гест на одбрана, ослободување или бегство од овој репресивен (агресивен) и неистражен простор. Понекогаш тоа е чин на кукавичлук и страв. Сузан Сонтаг одбива и толкување, не сакајќи да го зачува текстот, туку животот, и
тој може да сфати дека има туберкулоза. Г-дин Х.: Да, гоењето е еден од симптомите. Г-ѓа Х.: Понекогаш кашла. Г-дин Х.: Да, кога ќе го земете пијалокот со вас. Г-ѓа Х.: Навистина се плашам од неговите бели дробови. Г-дин Х.: И јас навистина се плашам. Затоа што понекогаш рика како труба што зборува [Тони вика зад сцената] Слушнете како започнува! Навистина многу туберкулозна личност.
датум; Тој отиде во сливот, прашувајќи ја: „Зошто не дојде порано?“ Доктор Томас се откажа од вечерата, иако неговата сопруга чекаше да му се јави, правејќи му леплив леб. Тој рече: „Ракот е чуден. Никој не ја знае неговата кауза, иако некои тврдат дека тој знае; тоа е како скриен убиец да чека да ве удри. Тој е склучен од жени и деца без деца после пензија; како да е ослободување за нивниот потиснат креативен пламен. "
Лицето со туберкулоза може да биде исфрлено или лошо прилагодливо лице; на личноста болна од рак се гледа поедноставно и попустливо како еден од губитниците во животот. Раковите на Наполеон, Улис С. Грант, Роберт А. Тафт и Хуберт Хамфри беа дијагностицирани, без исклучок, како реакција на политичкиот пораз и крај на нивните амбиции. И смртните случаи како резултат на рак, од најтешките да се сметаат за поразени, Фројд и Витгенштајн, беа дијагностицирани како застрашувачка казна потребна за живот на потиснати инстинкти. (Малкумина се сеќаваат дека Рембо почина од рак.) Спротивно на тоа, болеста што тврдеше такви како Китс, По, Чехов, Симоне Вејл, Емили Бронте и Jeanан Виго не беше помалку апотеоза од пресудата. неуспех Ракот генерално се смета за болест несоодветна за романса, за разлика од туберкулозата, веројатно затоа што романтичната депресија го замени романтичниот поим за меланхолија. „Конвулзивна напнатост на меланхолија“, напиша По, „секогаш ќе биде неразделно поврзана со совршенството на убавината“. Депресијата значи меланхолија минус нејзините привлечности - заживување и
експлозии на ентузијазам. Постои сè побогата литература, плус многу истражувања, за поддршка на теоријата за емоционалните причини за рак: и не поминува една недела без нов напис да и биде објавен на пошироката јавност или специјалистите за научната врска помеѓу ракот и болните чувства. Се цитираат истрагите - повеќето од написите се однесуваат на истото - во кое, да речеме, неколку стотици пациенти со рак, две третини или три петтини, признаваат дека се депресивни или незадоволни од својот живот, страдаат од загуба (преку " смрт, одбивање или разделување) на родител, момче, сопруга или близок пријател, но се чини веројатно дека од стотици луѓе кои немаат рак, повеќето исто така даваат информации за депресивни емоции и трауми во минатото: И, овие типични случаи се прераскажуваат особено на добронамерен јазик на очај, незадоволство и/и опсесивна грижа за изолираното јас и неговите никогаш не толку задоволувачки „односи“ кои носат непогрешлив печат на нашата потрошувачката Тоа е јазик што го користат многу Американци
Еве ги последните стихови на Лукретиј, кои ја отфрлаат музичката метафора - првиот напад што го знам против метафоричкото размислување за болести и здравје: особено семето на воздухот и огнот се оние кои се грижат дека во нашите екстремитети животот е зачуван; Значи, дури и во нашето тело има топлина, витален здив, кој од нашите екстремитети оди на трепкање на смртта. Како што штотуку открив дека духот и душата се дел само од телото, нека се заборави зборот хармонија; Од високиот Хеликон за музика што го донесоа, Или можеби дури и пејачите го зедоа од некаде И едно го поминаа, што немаше свое име. Како и да е, продолжете така и вие постојано ме слушате “.
Историја на метафоричко размислување за телото, на ова моќно ниво на општост, ќе вклучува многу слики земени од други уметности и технологија, особено од архитектурата. Некои метафори се анти-објаснувачки, како проповедта или поетската, поим формулиран од Светиот апостол Павле преку сликата на телото како храм. Другите имаат извонредна научна резонанца, како идејата за телото како фабрика, слика за функционирањето на телото под знакот на здравјето и за телото како тврдина, слика што ја истакнува катастрофата. Сликата на тврдината има долга пред-научна генеалогија, заедно со самата болест како метафора за смртта, за човечката кршливост и ранливост. Во неговиот голем романски циклус посветен на болеста, „Поклони по итни прилики“ (1627), напишан кога авторот помислил дека умира, Donон Дон ја претставува оваа болест како непријател што напаѓа, опсадувајќи го телото на тврдината: да се пие, воздух и вежбање, резба и мелење на секој камен што влегува во оваа конструкција; и затоа нашето здравје е долго
значи. Што се однесува до воената метафора, би рекол, ако можам да го парафразирам Лукретиј: вратете им го на војсководачите. „Мора да се спуштиш во фаза на очај и очај за да ја откриеш книгата што можеш да ја напишеш.“ Сузан Сонтаг „Кога Сонтаг одбива да ја„ протолкува “болеста, таа смета дека е триумф, заедно со нејзиниот метод, а не над болеста. прогонето во науката и судбината. Таа смета дека е триумф над тој дел од душата, подготвена да се изгуби во искуството на природата и да ја пронајде нејзината цел таму “. Соња Сајрес, Сузан Сонтаг: Елегијалниот модернист, 1990 година