Свештениците што стареат се борат со целибатот и осаменоста
Кога свештеникот Јоаким Бауер се пензионирал, еден пријател половина шега му рекол дека сега конечно може да се ожени. „Но, не е така“, вели Бауер, 78 години, има малку брчки, бела линија на коса, убав стомак. Тој се бореше со целибатот цел живот, не секогаш успешно, поради што не сака да го чита своето вистинско име во весникот. „Theелбите за секс, за loveубов и семејство, тие секогаш беа таму“, вели тој, „и тие сè уште не се исчезнати“.
Понекогаш одел кај проститутка, некогаш се в loveубил, еднаш истрчал, исчезнал два месеци со жена од неговата заедница и потоа се вратил. Но, староста ја поминува сам. Со тоа доста добро се сложува; на млада возраст страдаше повеќе од задолжителна апстиненција отколку сега. Обратно е со другите свештеници.
На пример со Франц Декер. За да ја одбележи педесет годишнината од неговото ракополагање, тој неодамна напиша отворено писмо со десетина колеги од неговата година. Во него, меѓу другото, се наведува дека целибатот ретко е „духовен извор“, но дека тоа значи осаменост во староста за потпишаните свештеници. Поранешниот директор на Каритас во Келн, 74 години, висок и витка, седа коса и мустаќи, секогаш сакал жена и деца за време на неговото активно време како свештеник. Но, во тоа време тој работеше дванаесет часа на ден, чувствуваше дека е потребен и е близок со луѓето: во пастирска грижа, на свадби и погребни церемонии. Сега, во пензија, тој поминува повеќе време во црвената кожена фотелја во неговата мала куќа во селскиот дел на Келн од кога било порано. Тој вели: „Тоа е ново чувство на осаменост што претходно не го знаев“.
Всушност, целибатот не значи само често дискутирана апстиненција на млада возраст. Но, исто така, и ова само полека се препознава како проблем, осаменоста во староста. Затоа што кога ќе бидат ракоположени, католичките свештеници ветуваат дека ќе живеат во целибат до својата смрт. Понекогаш и се случувало во минатото на работа. Денес, како и сите луѓе, свештениците стареат и живеат многу години по нивната активна кариера. Многу малку од нив сè уште имаат домаќинка, која во многу случаи честопати беше и повеќе од тоа, но секогаш контакт личност во секојдневниот живот. Некои пастори живееја со својата мајка или сестра цел живот. Денес речиси и да нема жени - без оглед дали се во врска или не - кои сметаат дека е исполнување да се исчисти, пегла и да се готви за пастор.
Неодамнешното истражување покажа дека само една седма од свештениците над 65 години живееле со домаќинка. Некои живееја во семејства или заеднички станови, повеќето само со повеќе од шеесет проценти. Како се справувате со тоа?
„Според црквата, целибатот ослободува сила, но тоа ме чинеше сила“, вели Јоаким Бауер на неговата трпезариска маса, „ми ги блокира главата и срцето.“ Зад него на theидот виси голема статуа на Исус на крстот, Фигури на светци се во ходникот. Тој има надеж дека Господ ќе го прифати таков каков што е - како човек кој не успеал целосно да се одрекне од „сексуалната активност“, како што вели.
Како да се пополни празнината? Некои брзаат на работа
Франц Декер не сака да зборува за неисполнети потреби толку отворено како Јоаким Бауер. Сè што рече е дека постојано се скарал со целибатот - на пример, кога неговите браќа и сестри имале деца. Или кога се в inубил, што му се случувало повторно и повторно во текот на неговиот живот. На прашањето што значи да се биде сам, тој одговори заобиколно, со реченици како: „Односите што ги нема не се воздигнуваат за работата“. Како ја пополнувате оваа празнина? Некои се фрлија на работа. За нив свештеничката професија е сè што имаат во однос на односите. Во ревизијата тие потоа ја губат целата професионална дистанца. Многу свештеници се исто така презаситени затоа што едноставно имаат премногу работа и се одговорни за се повеќе парохии. Бидејќи на црквата и недостигаат млади луѓе - и поради целибатот. Додека 154 мажи биле ракоположени за свештеници во 2000 година, петнаесет години подоцна имало само 58.
Франц Декер и колегите со кои го напиша отвореното писмо не веруваат дека на Католичката црква автоматски ќе им биде подобро без задолжителен целибат. На крајот на краиштата, протестантската црква во која им се дозволува на пасторите да се омажат, има проблем и со младите. И сметаат дека недостатокот на верници е барем сериозен како недостигот на свештеници.
Во исто време, врската помеѓу недостаток на свештеници и целибат и сè повеќе преморени и осамени свештеници оди подлабоко отколку што се гледа на прв поглед: меѓу другото, целибатот е што го прави свештенството непривлечно; Малку свештеници се одговорни за повеќе парохии, што значи дека преостанатите верници тешко дека имаат никаков личен контакт со нив. Тоа ја отстранува црквата сè повеќе и повеќе од народот, но и свештениците од верниците. Токму човечката близина преку пасторалната грижа ја олеснува осаменоста преку целибатот во минатото.
Селските заедници порано беа поблиски и го заменуваа семејството
Постојат и други причини за осаменост меѓу свештениците. Вунибалд Милер е терапевт и со децении е на чело на Куќата Recollectio за пастири на кои им е потребна. Тој вели: Селските заедници порано беа поблиски и го заменуваа семејството на свештеникот. Интернет порнографијата сè уште не беше толку раширена и денес го зголемува чувството на осаменост затоа што создава илузија на блискост и го остава потрошувачот фрустриран. И мнозинството луѓе, вклучително и католици, денес го одбиваат задолжителниот целибат. Секој што практикува такво одрекување и не добива признание затоа што се чувствува особено осамен.
Ова е исто така заклучок во книгата „Како прават пасторите?“, Која беше објавена оваа пролет. Според анкетата цитирана таму, значително помалку од половина од свештениците учесници изјавиле во 90-тите години дека дефинитивно повторно би избрале целибат. Во истражувањето спроведено специјално за книгата, значително повеќе мажи го објаснија ова процентуално. Сепак, мажите над 65 години одговориле негативно на ова прашање почесто од помладите.
Дури и ако толку многу зборуваат за реформа: За разлика од времето на оптимизам по Вториот ватикански совет, Франц Декер и Јоаким Бауер повеќе не веруваат дека сепак ќе видат укинување на задолжителниот целибат. Декер го изразува својот гнев во врска со ова со полирани реченици: „Самохран човек не е оригиналниот модел на целибат“. Така е: целибатот се појави во манастирите на монашкото движење по Големата миграција. Монасите живееле, се молеле и работеле во заедница. Тие не водеа ниту еден живот како денешните свештеници. Во средниот век, целибатот преминал од монаси на свештеници - како и зошто не е сосема јасно. Идејата за одржување на душата чиста за Бога првично играше улога. За Исус се вели дека зборувал за целибатот заради небесното царство и Павле рекол: „Кој ќе се ожени, постапува добро, кој не се жени, постапува подобро“. Значи, целибатот беше можност, а не обврска. Во доцната антика биле додадени култни идеи за чистота. Друга, прилично профана, причина за задолжителен целибат е тоа што црковните средства треба да останат во црквата и да не се наследуваат.
Во источните цркви, свештениците не се целибат
Дури и папата не смета дека целибатот е императив - неодамна Франсис се изјасни за продолжување на дебатата за ракополагање на оженети мажи во оваа професија како свештеници. И во источните цркви, кои исто така се подредени на папата, на пример во Русија и Украина, живеат само бискупите, но не и целибатските свештеници. Постојат истражувања кои покажуваат дека само десет до четириесет проценти од католичките свештеници се навистина целибат. Останатите живеат во тајност, грижа и срам.
Ова му се случи на Харалд Нојман долго време. Чувствителен човек на средина на седумдесеттите години, меки очи зад кружните очила. На градите на фиоките во дневната соба на неговата куќа во град во јужниот дел на Хесен стои врамената слика од неговата венчавка. Тој вели: „Сега гледам колку е збогатлив бракот - и колку ќе го збогатеше за време на моето служење.“ Во средината на четириесеттите години, тој денес се в loveуби во својата сопруга. Неочекувана и доцна среќа. Ова беше проследено со години криенка, срамни случајни состаноци со парохијани во операта во друг град, па дури и на одмор на планинарење во Австрија.
И секогаш чувството: Оваа тајност не се вклопува во вистинско партнерство. Дури во раните шеесетти години се венчаа и двајцата останаа без работа. Таа повеќе не сака да зборува за ова тешко време. Тоа го прави само под услов да не го даде своето вистинско име - и со солзи. Затоа што не ги преболел навредите што ги доживеал кога ја напуштил својата професија. Како и да е, Харалд Нојман е среќен што може да остари со партнерот. Особено ужива заедно во вечерните часови. Во минатото, тој често мораше да замине после вечера, на домашни повици или состаноци и да ја игра улогата на целибатниот свештеник таму. Следува заедничка вечера, опуштање на софата, па заедно легнување. За другите, тмурно секојдневие, за Нојман неочекувана среќа.
„Ако останете сами, често сте изгубени“
Тој беше сериозно болен неколку пати во изминатите неколку години. Тој верува дека не би ги преживеал болестите без неговата сопруга. „Тоа е проблем во нашата работа“, вели тој: „Ако останеш сам, често се губиш.“ Ако повторно се разболи или има потреба од грижа, таа ќе биде таму. „Ја има оваа поговорка“, вели тој: „Loveубов значи да остариме заедно“.
Валдемар Волф е исто така пензиониран свештеник кој старее со жена покрај себе. Тој седи на масата во дневната соба со неговиот Едит во заедничката куќа во Ханау, 77 години, среќно и разговорливо момче со сиви мустаќи, кое пие кафе од чашата на која пишува „Дедо“. Тие имаат три деца и пет внуци. „Јас дури и не знам што е осаменост“, вели Валдемар Волф. И: „Човекот не е роден да биде сам.“ Волкот сака да зборува многу за „фасцинацијата на loveубовта“, што менува сè. Тој може само да претпостави како би бил денес кога би останал на него. „Интензивно хоби? Осаменост, алкохол? “
На 26-годишна возраст дошол во Клинојтхајм во областа Ашафенбург како капелан. Таму се сретна со Едит Шејтхауер, тогаш 18 години и водач на извидничката група. Понекогаш допир со нозете под масата, во одреден момент првиот бакнеж, а потоа ништо за долго време. Епископ го советуваше Волкот да почека уште неколку недели - целибатот може да се укине во секој момент. Не се случи така. Се оженил, па морал да го напушти местото без да му биде дозволено да се збогува, да научи нова професија и да се плаши од иднината. „Но, некако сè секогаш работеше на крајот“, вели тој. За двајцата тоа е еден вид божествена промисла: „Loveубовта не е само чувство“, вели Валдемар Волф. „Тоа е поткрепено со реалноста“.
Раскинете се со црквата, живејте со лага или живеете во осаменост?
Тој всушност сакаше да направи кариера во својата професија. Но, целибатот води до ќорсокак, тоа е погрешен пат - за разлика од убовта. Денес тој и неговата сопруга се вклучени во здружението на католички свештеници и нивните жени - секој што ќе ја напушти службата поради брак, сепак останува формален свештеник. Но, постои и одреден пркос во името на здружението. Валдемар Волф верува дека можел да биде добар пастор со неговата сопруга. Но, оваа опција не постои во Католичката црква.
Наместо тоа, се чини дека има само три опции: раскинување со црквата, живеење со лага или возраст во осаменост. Но, не е толку јасно. Бидејќи многу свештеници всушност ја чувствуваат целибатот како повик. Да се биде близу до Бога не ги тера да се чувствуваат сами. Други живеат во домови за христијански стари лица управувани од Каритас и водат црковни служби таму. А, други живеат во заеднички станови.
На пример Карл Вунш, исто така пензиониран свештеник и 74 години. Виш има задоволено, заоблено лице, зборува во песна на Блек Форест и носи чорапи во сандали со џемпер од руно. Во живописниот Вајнхајм ан дер Бергстрасе, тој живее во поранешна зграда на манастирот со уште тројца свештеници, а петтиот живее во соседството и доаѓа заедно со оброците. Тројца од петмината мажи се во пензија и двајца сè уште се активни свештеници. Тие својот ден го започнуваат со заедничка молитва и појадок и го завршуваат, исто така заедно, со вечерните вести и ноќната молитва.
Сите тие мислат: Христијанската вера најдобро може да се живее во заедница. Не залудно Исус собра ученици околу себе. Нивниот начин на живот е исклучок, сепак: има само неколку свештенички споделени станови, и тие често се појавуваат самоиницијативно. Некои епархии сакаат да го сменат тоа и планираат да градат куќи на свештеници. Другите не.
Кога свештениците ја напуштаат службата, тие го напуштаат собранието
Дали црквата ги напушта своите соработници тука, прво ги принудува да станат во целибат и потоа нема што да им понуди против самотијата во староста? И, иако пасторите се охрабруваат да се иселат од своето собрание по напуштањето на службата за да избегнат напнатост со новиот пастор? На старост повторно ја напуштаат својата позната околина.
Тешко да се каже. Бидејќи побарувачката за такви форми на живеење не е толку голема. Ова го набудуваат Карл Вунш и неговите колеги, од чии години на осветување многу малку колеги можат да замислат рамен удел како нивниот. И, исто така, аргументирајте ги оние епархии кои не нудат или сакаат да градат свештенички заеднички станови: Особено мажите во транзиција кон пензија се вознемирени од осаменоста. Меѓутоа, по неколку децении живеење сам, многу малку се отворени да го споделат своето секојдневие со друга личност. Карл Вунш и неговите свештеници може да го разберат тоа. Lивотот заедно е исцрпувачки за нив. Тие заедно ја избраа секоја слика и секое растение во пространите ходници и просториите на големата куќа, и тоа честопати беше предизвик. Во брак сигурно не би било поинаку, велат тие. И дека ништо не ти недостасува во животот.
Се чини дека тоа е највистина со Карл Вонш. Ако го прашате зошто е тоа така, тој вели дека кога имал седум години сепак сакал да биде машиновозач, но од десетгодишна возраст секогаш сакал да биде свештеник. Уште како дете му беше јасно дека тоа значи да нема семејство. За него не беше непријатна идеја. Можеби и затоа што неговиот сопствен татко не можеше да стори ништо со него кога се врати од заробеништво. Физичката близина малку му значи, но тој чувствува голема емотивна близина со Бога. Ако пријателите или познаниците го прашаат дали е среќен, тоа го нервира Поважно му е да живее како што сака Бог и да биде што е можно позадоволен.
Карл Вонш гледа во целибатот како повик
Дали е тоа исто така внатрешна диспозиција која бара живот без партнер? Веројатно да. И дали може да биде само добар свештеник кој може да биде сам без да се чувствува осамен? Дефинитивно не. Ниту Виш и неговите колеги не го гледаат тоа на тој начин. Како и да е, тие не се залагаат за укинување на задолжителниот целибат. Она што ја прави нивната заедница похристијанска од бракот, тие не можат да го кажат со зборови. За разлика од другите свештеници, тие сметаат дека целибатот е повик.
Јоаким Бауер верува дека целибатот е повик за некои, а не за други. Дефинитивно не беше за него, поради што се бореше со децении против желбата за физичка блискост. Поради тоа тој денес немаше да биде свештеник. Тој вели: „Само да ја признаам оваа огромна моќ на сексуалноста, но не и да ја извршувам: Никој досега не можеше да ми објасни како тоа треба да функционира.“ Кога спиеше со проститутка, се чувствуваше виновен. Тогаш се почувствува погрешно да проповеда пред црквата кога се покажа дека е слаб и мал. Но, тој исто така се чувствуваше празен потоа. Затоа што му недостасуваше повеќе од физичкото. Во соништата тој замислувал да има жена. Не стануваше збор само за секс, туку и за заедничко заспивање, разговори на масата во кујната, секојдневни допири. За чувството дека сте сакани и посакувани. Тој вели: „Човекот е тело и душа“.
Франц Декер исто така верува дека едни се повикуваат на целибат, а други не. Тој самиот никогаш не чувствуваше воздржаност, но пастирската грижа беше повик. Стана свештеник за да го смени светот - тоа го вели без иронија. Во неговата заедница, во справувањето со деца, вдовици и бегалци, а исто така и со Каритас, тој успеа малку - барем се надева на тоа. Црквата како силна заедница и организација му помогна, дури и му требаше за тоа.
Но, Франц Декер е сигурен дека ако црквата не се реформира, таа еден ден ќе исчезне. Тоа не би било толку лошо, смета тој. Затоа што не станува збор за институцијата, туку за учењето на Исус, односно да се запознаат луѓе со убов. Зошто романтичната loveубов кон црквата не е дел од неа, барем меѓу нејзините најважни вработени: Франц Декер открива дека тоа е уште помалку на старост отколку во сите години пред тоа.