Свети Силуан Атонинец Чувајте го умот во пеколот и не очајувајте! Православниот бранител
Свети Силуан (Симеон Иванович Антонов) е роден во 1866 година во скромно семејство на руски селани, составено - покрај неговите родители - од пет момчиња и две девојчиња. Таткото на Симеон, човек полн со длабока вера, кроткост и многу мудрост, е неговиот прв пример во неговиот внатрешен живот. Како дете, од 4-годишна возраст, Симеон мислеше дека тогаш „Кога тој ќе биде голем во барањето на Бога на целата земја“.
Слушајќи подоцна за светиот живот и чудата извршени од Јоан Зиворутул, современ руски светец, младиот Симеон сфатил дека „Ако има Светци, тоа значи дека Бог е со нас и немам потреба да одам низ целата земја за да Го пронајдам.
На 19-годишна возраст, Симеон, разгорен од Godубовта кон Бога, чувствува внатрешна трансформација и привлечност кон монашкиот живот. Но, неговиот татко е категоричен:
„Прво направете ја својата воена служба, тогаш можете слободно да одите.
Оваа силна желба траеше, во свеста на младиот човек, три месеци, по што тој го остави. Младиот Симеон, енергичен и згоден, почнува да води живот како и другите млади на негова возраст, далеку од чистотата во која тој сакаше да живее, како светците. Обдарен со робусна природа и со исклучителна физичка сила, тој минува низ многу искушенија на младоста; Еден ден толку силно удри во друго момче од селото, што едвај преживеа. Во виорот на животот поробен од гревот, првиот повик кон монашки живот започнува така да згаснува. Еден ден, сепак, тој го разбуди од кошмар нежниот глас на Богородица, која ја милуваше неговата вознемирена душа. До крајот на животот,
Побожниот Силуан и се заблагодари на Пресвета Богородица што доброволно го воскресна од неговиот пад. Овој втор повик, упатен непосредно пред воената служба, играше одлучувачка улога во изборот на патот по кој ќе се движеше отсега. Симеон чувствува длабок срам за своето минато и започна да се кае пред Бога. Неговиот став кон сè што наиде во овој живот радикално се промени. Симеон ја извршува својата воена служба во Санкт Петербург, во генијалниот баталјон на Царската гарда. Совесен војник, со мирен карактер и беспрекорно однесување, тој беше многу ценет од неговите другари. Сепак, неговите мисли беа секогаш кон покајание, на Светата Света Гора, каде понекогаш дури и испраќаше пари. За време на неговата воена служба, неговите совети го спасуваат младото семејство на војник кој паднал во искушение да не се распадне. Непосредно пред ослободувањето, тој отишол да побара благослов од отец Јован Кронштатски, но, не наоѓајќи го, му оставил писмо. Назад во касарната, Симеон ја чувствува моќта на молитвата на светиот татко, Јован.
Пристигнувајќи дома подоцна, за кратко време започнува нов период од неговиот живот: Света Гора, „Градината на Богородица“, срцето на источното монаштво. Светата планина знаеше момент на апогеј по неговото пристигнување. На 26-годишна возраст влегол во рускиот манастир на Светиот маченик Пантелимон, наречен и Русикон.
Воведен во зачудената традиција, тој започна да ја познава осамената молитва во ќелијата, долгите црковни служби, пости, бдеење, чести исповеди и дружења, читање, работа и покорност - брат Симеон многу уживаше во сладоста на Исусовата непрестајна молитва:
„Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме, грешниот!
Една вечер, додека се молеше пред иконата на Богородица, тој ја стекна - како непроценлив дар - молитвата на срцето, која изникна од себе, без престан. Немајќи искуство, младиот брат потоа станува жртва на страшни искушенија: демонски маки. По 6 месеци внатрешни солзи, едно попладне, седејќи во својата ќелија, тој ја достигна последната фаза на очај, обидувајќи се на еден час чувство на тотално напуштање од Бога - факт што ја втурна неговата душа во темнината на стравот од пеколот . Плен на истиот страв и тага, тој оди на верси во капелата Свети Илија и едвај шепоти: "Господи Исусе Христе, помилуј ме!"
Потоа, десно од кралските врати, наместо иконата на Спасителот, тој го гледа theивиот Исус Христос! Целото негово битие беше исполнето со оган на благодатта на Светиот Дух, божествена светлина го обвива, ограбувајќи му го небото на умот. Интензитетот на неговиот вид предизвикува скоро исцрпеност. Побожниот Силуан е еден од оние ретки христијански светци кои од почетокот на својот подвижнички пат добиваат совршено пројавување на благодатта Божја. Но, нивниот пат е најтежок, бидејќи чувството на напуштање и губење на благодатта ја раскинува душата („не можете да ја разберете мојата болка“, рече Силуан). Неколку дена по појавата на Христос, Симеон доживува состојба на пасхална среќа. Потоа помина некое време. На еден празник, истата благодат го прегледа по втор пат, но со помал интензитет, по што, постепено, неговата почувствувана работа започна да слабее; мирот и радоста отстапија на страшната вознемиреност и страв од губење на благодатта. Во обид да го зачува длабокиот Христов мир, брат Симеон (сега монах Силуан) користи аскетски средства што може да изгледаат неверојатно. Чувајќи ја својата покорност како благајник (управен управник) на манастирот со над две илјади жители, тој се потопува уште повеќе во молитва.
Започнува долг период, 15 години, на постојани алтернации помеѓу посетите на благодатта и напуштањето, двојно зголемени со интензивни демонски напади. 15 години по првото појавување на Христос, во застрашувачката ноќ на духовна борба против демоните, Силуан паѓа повторно во канџите на очајот што се граничи со смртта и неверувањето. Обесхрабрен, со тажно срце, тој молитвено се моли. И тогаш го слуша гласот на Господ: „Гордите секогаш страдаат поради демоните. „Господи, вели Силуан тогаш, научи ме што да правам за да ја направам душата смирена“. И повторно, во своето срце го добива овој одговор од Бога:
Чувајте го умот во пеколот и не очајувајте
Од тој момент, неговата душа разбра дека местото на борбата против злото, на космичкото зло, е во нашите срца, дека крајниот корен на гревот лежи во гордоста - ова зло на човештвото што ги грабнува луѓето од Бога и го потопува светот. во несреќи и страдања; гордост - ова вистинско семе на смртта што ја притиска целото човештво во темнината на очајот. Отсега Силуан ги концентрира сите сили на својата душа да ја стекне Христовата понизност: тој ги надминува сите земни страдања, фрлајќи се во уште поголемо страдање; осудувајќи се во пеколот, како недостоен за Бога, но, сепак, тој седи мудро на работ на длабокото, добро врзан со „јажето на Божјата loveубов“ „и не очајува“.
Уште 15 години Силуан го следеше „огнениот пат“ што му беше покажан. Отсега натаму, благодатта не го остава како порано - Светиот Дух му дава моќ да сака повторно. Во оваа состојба, Побожниот Силуан започнува да ги разбира, во нивната длабочина, големите тајни на духовниот живот. Малку по малку, во неговата молитва, започнува да преовладува сочувството кон оние што не го познаваат Бога. Истегната до границата и придружена со обилни солзи, нејзината молитва ги надминува временските граници. Светиот Дух им дозволува да ја живеат theубовта кон „целиот Адам“ - Христовата forубов кон целото човештво. Истата loveубов го поттикнува Силуан да го запише своето внатрешно искуство, неговиот извонреден духовен живот, скоро целосно игнориран од неговите монашки соборници. Во овој период од неговиот живот, тој бил откриен од архимандритот Софроние, кој ги објавувал неговите белешки.
ПОРАКАТА на Свети Силуан Атонски за целото човештво:
„Јас сум стар и чекам смрт и ја пишувам вистината од loveубов кон луѓето, за што тагува мојата душа. Кога би можел да помогнам да спасат дури и една душа, и за ова ќе му заблагодарам на Бога, но моето срце страда за целиот свет и се молам и пуштам солзи за целиот свет, за сите да се покајат и да го познаат Бога и да живееме во loveубов и да уживаме во слободата во Бога.Вие, сите луѓе на земјата, молете се и плачете за вашите гревови, за да ви прости Господ. Каде што има простување на гревовите, тука е и слободната совест и loveубов, макар и мала. Господ не ја сака смртта на грешникот [Иса. 18:32] и му ја дава благодатта на Светиот Дух на оној што ќе се покае. Тој и дава на душата мир и слобода да биде со умот и срцето во Бога. Кога Светиот Дух ќе ни ги прости гревовите, тогаш душата добива слобода да се моли на Бога со чист ум; тогаш тој го гледа Бог слободно и останува во Него во одмор и радост. Ова е вистинска слобода. Но, без Бог не може да има слобода, бидејќи непријателите ја нарушуваат душата со зли мисли (…)
(…) Theе му ја кажам вистината на целиот свет: Јас сум никаквец пред Бога и би очајувал од моето спасение ако Бог не ми ја даде благодатта на Светиот Дух. И Светиот Дух ме научи и затоа пишувам за Бог без напор, бидејќи Тој ме привлекува да пишувам.
Feelал ми е за нив и плачам и воздивнувам за луѓето. Многумина мислат: „Направив многу гревови: Убив, летав, силував, клеветив, вршев блуд и направив многу други работи“ и не се срамам да се покајам. Но, тие забораваат дека пред Бога сите нивни гревови се како капка вода во морето.О, браќа мои по целата земја, покајте се додека не дојде време! Бог милостиво го чека нашето покајание. И целото небо, сите светци го чекаат ова покајание. Како што Бог е loveубов [1, Во 4, 8], така и Светиот Дух кај светците е убов. Побарајте прошка, и Бог ќе ви прости. И кога ќе добиете прошка за гревовите, тогаш во вашата душа ќе има радост и радост, а благодатта на Светиот Дух ќе влезе во вашата душа и ќе речете: „Ова е вистинска слобода; тоа е во Бога и од Бога “.
Томас Мертон, еден од најпознатите цистеријански монаси, го сметаше за во право „Најавтентичен монах на дваесеттиот век“. Признавањето на Свети Силуан Атонинецот како духовен човек досега беше направено во светски размери. Не само православните, туку и римокатолиците и некои протестантски деноминации пронајдоа во записите на игуменот доказ за посебна духовна убов.
Земскиот крај на благочестивиот Алонски Силуан бил нежен, тивок и скромен како целиот свој живот како монах. По кратко страдање, од 8 дена, совршено луцидно, спокојно и потопено во молитва, лесно се гаси - без соседите што дојат да чујат нешто - помеѓу 1-2 часот ноќта на 24 септември 1938 година, додека бил во капелата амбулантата пееше матици.
Преку својот свет живот и неговите белешки, отец Силуан Атонит стана инструмент на Христос, преку кој му пренесува порака на човештвото здробена од апсурдот на секојдневните искуства, болка и очај.