Светиот крст носи духовна пролет во Доксологијата

Почитувањето на Светиот крст среде постот е охрабрување на нашата Света Црква да го преземе Крстот Господов, да нè ослободи од огнот што гори гревот, бидејќи во спротивно нема да ги собереме плодовите на жртвата на Спасителот. Само со подигање на Неговиот Крст, со одрекување од старецот и облекување во новиот, ќе можеме да живееме автентична духовна пролет.

Ние користиме, особено во постот, застрашувачки поими: „страсти“, „пекол“, „страдање“, „солзи“. Треба ли да разбереме дека православната духовност е мрачна, во која доминира тагата? Звучи непријатно, тоа е како. И ако не, тогаш каква е користа од сето ова?

Одговорот го наоѓаме повторно во учењата на Светите Отци, како и во книгите за богослужба: покајанието претставува доброволно претпоставување на Крстот и духовното распетие, исполнето со нашето воскресение, обновување и обожение. Значи, Православието не е само покајание, жалост, солзи, туку и Воскресение. Воскресение како плод на духовно распнување. Значи, покајанието во Православието предвидува воскресение, радост. Песна од Свет и Велики пост гласи: „Изворот на Великиот пост се издигна и цветот на покајанието. Значи, да се очистиме, браќа, од секакво осквернување. ”Васицеја, ние православните не го одделуваме Воскресениот крст, туку инсистираме на внатрешниот завар што постои помеѓу тајната на Крстот и тајната на Воскресението на Христос Спасителот. Ова е затоа што плодот на Крстот е Воскресението и во жртвата на Крстот радоста на Воскресението е веќе затворена, неразделна од сеќавањето на жртвата на Крстот. Затоа сега пееме, среде Великиот пост, со надеж дека ќе учествуваме во светлината и радоста на Велигден: „Го обожаваме Твојот крст Христос и го славиме и величиме Твоето свето воскресение“.

---