Свртете ǀ Не губете двапати - петок
Сеќавајќи се на луѓето во нивните прегратки кои застанаа на Берлинскиот Wallид на 9 ноември 1989 година. Потсетува на редиците во западногерманските супермаркети, каде источните Германци ги разменуваа дадените пари на Западот за западна стока. Сеќавајќи се на Хелмут Кол, гледајќи во небото на Берлин на 3 октомври 1990 година, море од знамиња пред него, слушајќи ги скандирањата „Хелмут, Хелмут“.
Тоа е потсетник на историјата на победниците. Нема место за историја на претепаните и понижуваните, а тука не се мисли на оние од Политбирото, туку на оние кои се бореа за социјализам и самоопределување, кои потоа се спротивставија на спроведувањето на капитализмот, а потоа се обидоа да го избегнат натамошното влошување.
„Историјата е предмет на конструкција, чијашто локација не е хомогено и празно време, туку тоа е исполнето со сегашноста“, вели Валтер Бенјамин. За разлика од меморијата, концептот на сеќавање на Бенјамин не е задоволен од минатото. Во денешно време минатото не е затворено. Претходеше на сега, што не е видливо само во фактот дека областа на поранешна ГДР вклучена во Сојузна Република беше лабораторија за радикалниот облик на неолиберализам, кој подоцна беше проширен на цела Германија.
Незавршеното минато во претходните социјални борби на Истокот се покажува сè повеќе и со малку внимание. Историјата на изминатите 30 години во Источна Германија е историја на пораз.
Прво, тука е 1989 година, кога стотици илјади демонстрираа демократски промени. На улиците на Лајпциг, Росток и Плауен владееше дух на оптимизам кој зафати многумина кои претходно немаа никаква врска со политиката или што беа што подалеку од неа.
Тие протестираа против theидот, но и за слободните медиуми. Непосредно пред крајот на ГДР, беа создадени повеќе од сто нови весници, како и народен совет за контрола на медиумите, независен од државата. Надежта беше трета медиумска рута - надвор од државната цензура и надвор од ослободената пазарна економија. Надежите останаа, исто така затоа што издавачите на Западна Германија, со поддршка на федералната влада, бараа нови пазари на продажба во ГДР и срамнија со земја сè што ќе им застане на патот, како што покажува Менди Трогер во нејзината неодамна објавена книга „Пролет пролет и профит“. Сè што е негативно поврзано со Treuhand денес, веќе се случи за пејзажот на печатот претходно.
Слично недоволно изложено поглавје на историјата одоздола е заминувањето во фабриките во ГДР. Пред скоро 20 години, Ренате Хиртген и Бернд Герке привлекоа внимание на во голема мера непознатата страна на пресвртот во есенскиот волумен, што и денес е многу читливо. Тие, кои беа исто така активни во 1989 година, користат многу оригинални документи за да се сетат на кратката есен на утопија во фабриките, во кои се повеќе луѓе се осмелуваа да зборуваат за своите работи на состаноците, кога целата работна сила се скара со нивните менаџери и тие на некои места дури успеаја да се ослободат од нив. Иницијативата за независни синдикати беше основана во октомври 1989 година, а апелот на Хајнер Милер беше упатен на големите демонстрации на 4 ноември на Александарплац во Берлин. Но, на крајот, движењата на граѓаните покажаа мал интерес за пресврт во фабриките - како и делови од источногерманското население.
Во декември 1989 година, Хајнер Милер цитираше леток од Западен Берлин во Нојес Дојчланд, на кој ги прочита редовите: „Капиталот е попаметен./Парите се wallид. “Милер го коментираше овој слоган со загриженост„ дека масите што излегоа од сенката на Сталин со чекор од векот ќе го изгубат од вид овој wallид што поминува низ светот во опиеност од слобода “.
Кога светлата се изгаснаа во ГДР, ретко кој сонуваше за демократско и социјалистичко општество, за многумина главно се работеше за наоѓање на патот околу новиот поредок. Духот на оптимизам заврши нагло. Она што следеше беа одбранбени битки.
Прво има протести против политиката на Треуханд. Д-Марката дојде многу брзо, премногу брзо, летото 1990 година. Брзо спроведената валутна реформа и фиксниот курс го повлекоа подот од под нозете на економијата во Источна Германија. Поранешните државни компании беа растурени, затворени или продадени.
Економските либерални официјални лица се надеваа на второ економско чудо на германско тло наскоро. Но, тоа не се случи повеќе од познатите расцутени пејзажи што ги вети Хелмут Кол. На одговорните исто така брзо им стана јасно дека германско-германската шок терапија, т.е. најбрзата можна пренамена од планираната во пазарна економија, нема да биде без жртви. Илјадници затворања на компании доведоа до масовна невработеност. Против ова се појави отпор - и рударите поташа во Бишоффероде, Тирингија, станаа симбол на отпор против политиката на доверителство, каде што преостанатите 700 рудари протестираа против нивното загрозено отпуштање. Прво ги окупираа јамите, демонстрираа пред седиштето и летото 1993 година штрајкуваа со глад.
Социјалдемократски инстинкт
Оваа борба, од сите места во католичко-конзервативната северозападна Тирингија, ја достигна јавноста преку телевизиските екрани, весниците и радиото. Комитети за солидарност беа формирани низ целата земја - вклучително и на Запад. „Бишоффероде е насекаде“, беше слоганот.
Штрајкувачите се бореа во име на оние источногерманци кои се гледаа себеси како губитници, како отсечени делови од пресвртницата. Исто така затоа што инволвираните и приврзаниците се надеваа дека рудникот поташа, како галско село, навистина може да оствари победа против надмоќната доверба - барем симболична.
По повеќе од половина година индустриска акција, тоа беше готово. По долги и жестоки дебати - вклучително и внатрешни - делегација на компанијата го одобри затворањето во декември 1993 година. Регионот ќе умре економски и корпоративните интереси триумфираа, се вели во изјавата на претседателот на работниот совет, човек на ЦДУ, имајте предвид.
Луѓето на истокот, кои трескаа со своите пријатели, ги исклучија телевизорите. Сецкани во колективната меморија: Дури и да дадете сè, дури и да го ризикувате животот, на крајот ќе изгубите од економските интереси.
Десет години по спорот во Бишоффероде, повторно стануваше збор за социјална правда. Овој пат гневот беше насочен против планираната Агенда 2010 на социјалдемократскиот канцелар Герхард Шредер. Првично изолираниот протест во Магдебург и Лајпциг брзо се претвори во масовно движење на исток и запад; еден од најголемите социјални протести во историјата на Сојузна Република. На 30.08.2004 година 200.000 луѓе низ Германија излегоа на улиците против агендата 2010 и Хартц IV.
Но, движењето измами, одметнати социјалдемократи и синдикалци се организираа во изборната алтернативна социјална правда, WASG, која подоцна се спои со PDS и ја формираше Партијата на левицата. Заклучокот беше дека борбата против Агендата 2010 исто така беше изгубена. Црвено-зелената федерална влада ја спроведе својата суштински економски либерална програма, која ги задоволи компаниите и значително го зголеми притисокот врз платите и невработените.
1989 година, отпорот против политиката на старателство и протестите против Хартц IV имаат нешто заедничко. Во сите три епизоди се манифестираше желбата да се „одлучи за сопствената иднина“, како што напиша уметничката Елске Розенфелд во Тагесшпигел во март 2019 година, по повод фестивалот „Паласт дер Република“, кој таа беше коратор.
Не смееме да ги губиме борбите двапати - ова е мотото на за жал недоволно забележаниот публицист Фриц Гуде, кој своевремено го напиша делото на Валтер Бенјамин. Откако борбите веќе беа изгубени: борбата за демократски социјализам во ГДР, како одбранбените борби во Бишоффероде и Магдебург. Би било полошо од овие порази да ги заборавиме, нивните причини и нивните искуства. Во сеќавањето на изгубените битки постои можност за воспоставување на врска - на удрен, понижен, претепан. Сеќавањето значи препознавање, фаќање и сочувство.
На почетокот на 2019 година, авторот Бини Адамчак се осврна на онлајн магазинот kritisch-lesen.de на борбите против затворањето на фабриките во источна Германија во раните 90-ти. Поразите никогаш не биле решени во целост: „Можеме само да претпоставиме дека таквиот немилен пораз кога се обидувате да се одбраните од моќните е причина за подоцнежните одлуки за напад на послабиот и за идентификување со моќните. Не жалењето на таквите порази доведува до репродукција на поразите “.
Денес десничарите се поврзуваат со најголемите социјални спорови, извикувајќи „Венде 2.0 - завршете ја пресвртната точка“. Ова е лесно за нив, бидејќи најдоцна кога „Ние сме народот“ стана слоганот „Ние сме еден народ“, кога демонстрациите веќе не беа обележани со транспаренти за демократија и слобода на изразување, туку со црни, црвени и златни знамиња. кога се појави десничарско социјално движење при падот на Берлинскиот Wallид, не само туку и на исток, кое ја покажа својата моќ во расистичките погроми во Росток-Лихтенхаген и Хојерсверда, чии грижи беа широко слушнати и доведоа до фактичко укинување на правото на азил.
Најдоцна по сето тоа, десницата не треба да троши многу мозочна сила обидувајќи се да го протолкува пресвртот на националистички и расистички начин. Тие му должат на својот социјално-демагошки инстинкт дека тие исто така ја преземаат политиката на Треуханд и ја критикуваат, се разбира без да го доведуваат во прашање капитализмот. Десничарскиот Културкампф ги искористува вистинските материјални проблеми и искуството да ги изгубиме важните социјални конфликти во изминатите децении. Десничарите се среќаваат со отворени уши со оние кои се отворени за десничарски идеи и истовремено се гледаат себеси како губитници на пресвртницата. Сите тие се оние кои веќе немаат надеж дека сеопфатната солидарност исто така може да им биде вредна. Далеку продолжени лакти наместо да се борите со тупаници.
Јазик што недостасува
Чудна е дијалектиката што некои левичари се вратија на социјалното прашање само кога десничарите почнаа да одговараат на тоа националистички. Нешто слично може да се забележи особено во однос на Источна Германија. Се подразбира дека левите гласови од истокот постојат веќе долго време, само се чини дека тие дури сега постепено се слушаат. Секако дека има и колебливи гласови. „Денес ни недостасува јазик за искуството на само-зајакнување, споменот на неоткупениот за револуцијата во 1989/90 година“, вели Елске Розенфелд.
Можеби временската дистанца и конфликтот принудени од правото отвораат нови перспективи. Внимателноста помага да се најдат траги кои вреди да се следат. Есента 1989 година, борбите против капиталистичката шок терапија и протестите против уништувањето на социјалната држава се такви траги.
Овој пост е дел од нашата серија за вртења 1989 година - сега!