Телото кое изгубило премногу крв - Сцена 9
Книга/комунизам
Телото кое изгубило премногу крв
од Михаи Јовженел
И штурците се слушнаа е роман толку краток, колку и интензивен. Бидејќи неговата тема се однесува на прашањето за абортуси во Романија во 80-тите, јас ќе започнам со еден контекст.
Наспроти популарното верување, абортусот првпат беше легализиран ширум светот во СССР во 1920 година. За споредба, Шведска го легализираше само во 1974 година, Франција во 1975 година (забележете добро, за време на владата во Виши, абортусот беше казнив Холандија во 1981 година и Шпанија во 1985 година. Социјалистичките земји во советскиот табор се покажаа попрогресивни во овој поглед од капиталистичките земји (религиозниот фактор, со кој комунистите не мораа да се борат важна улога). Со исклучок на Албанија, сите социјалистички земји воведоа законодавство за абортус помеѓу 1955 и 1972 година.
И се слушаа штурците
Во Романија, бруталната политика за контрола на раѓањето не само што не доведе до пораст на населението посакувано од раководството на Комунистичката партија, туку произведе и бројни жртви и негативни социјални ефекти. Корина Пелјан наведува „особено висока смртност кај мајките како резултат на нелегални абортуси со последователно зголемување на бројот на мајки сирачиња, имајќи предвид дека во Романија огромното мнозинство жени кои абортирале (нелегално) биле жени кои веќе биле мајки на една. Две деца. Зголемувањето на бројот на предвремено породување, како и недостаток на деца, напуштање на сè повеќе деца во болници и нивно хоспитализирање во социјални центри, нехуман третман на кој биле подложени и нивна маргинализација во општеството се последиците од навредливата политика на принатализмот, целосно неприлагодена за населението. обидувајќи се да постигнеме спектакуларни резултати со незначителни инвестиции “.
Од очигледни причини, прашањето за драмите предизвикани од забраната за абортуси може да стане тема во романската литература дури по падот на комунизмот во 1989 година. Тука спомнувам два романа: Баламуц или Вселенски пионери (1994) од Каиус Добреску и Фантом од мелницата (2008) од Доина Рушти.
Книгата на Корина Сабау не доаѓа на празно поле. Тоа не го прави тоа помалку импресивно и помалку актуелно. Всушност, ние сме во нелиберално време кога земјите од ЕУ, како Полска, повторно воведуваат ограничувања за абортуси; Во Соединетите држави, републиканците вршат притисок за законодавство во истата област.
Во И се слушнаа штурците, навистина ми се допадна што авторот не го намалува прашањето за абортус на политичката одлука на врвот на системот (Чаушеску). Книгата се обидува да го пресостави она што Мишел Фуко би го нарекол „микрофизика на односите на моќта“ во романското општество од 80-тите години. За почеток, Корина Сабау суптилно го реконструира материјалниот универзум од тоа време, преку густ, сензорски стил кој бара внимание. и учество. Материјален универзум составен од кинески и наполитански бонбони Дануш, цигари БТ, билети за бања до Касиулата, индиски филмови како Цвет и двајца градинари, кинески пенкала, фустани од Фондул Пластик, Губански кеси изработени од кожа од антилопа, постери со DC Фати, забавни програми во циркусот и бар Мелоди или од бестселери како Шогун и Исцелител. Во овој универзум, една кутија Нутела беше луксузен западен производ, а шишињата Пепси произведени во Романија и саламата Сибиу лежеа само на масите на оние со врски.
Сите овие информации се потребни за да го конфигурирате воздухот од тоа време. Во отсуство на оригиналната атмосфера, односите меѓу ликовите би се распаднале. И покрај неговите тврдења за еднаквост, комунистичкото општество беше лишено од социјални класи или родови поделби. Романот е напишан од перспектива на жена која работи во фабриката за облека „Популарна свила“ во Букурешт. Раководител на Одделот за прилагодување, таа е свесна за материјалното и културното надминување што го има над работничките со едноставни вкусови од земјата: „во овој свет има луѓе кои пораснале без кинески јадења во дневната соба и слушаат. Мојата Мона се мажи наместо слушај го Леонард Коен “. И покрај очигледното социјално исполнување, жената крие некои трауми. Таа потекнува од сиромашно семејство со физички насилен татко. Но, сега таа е омажена за маж од добро семејство “, убав човек, кого, судејќи според неговиот тексас елек и винил полици, може да помислите барем RDG, единствениот човек на улица клин Фриму кој ги знае текстовите на песните на Леонард Коен однадвор “. Тој е човекот за кој сонувала кога била сиромашна:
„И еден човек кој ме натера да ги заборавам мажите во моето семејство за кои сонував, човек кој порасна со музика и убави книги и предмети, знаев дека ако сретнам таков човек, тоа значи дека јас не сум последната жена, како може да ме фрлат ако еден ден завршам во просторија со библиотека голема колку wallид, со француски томови завиткани во кожа и колекции стрипови донесени од Париз, со починати војници и витези на дворот на кралот Артур, како да не се рехабилитира моето минато човек што како дете им пееше на колегите од пијано Шопен и ги ставаше на пикапи винили купени од Музик “.
Главна фотографија на Алфредо Падрон, 1978. Преку мојот драг Букурешт.