Теоријата на либералниот национализам
Професор по политичка економија (Универсидад Реј Хуан Карлос, Мадрид - Шпанија)
Превод на Габриел Клаудиу Мурса.[*]
Проблемот [1] [2] на национализмот и постоењето на нациите произведува, генерално, голема конфузија меѓу либералните мислители денес. Од една страна, се признава дека национализмот игра водечка улога во поздравувањето, фаворизирајќи го падот на комунистичките режими во Источна Европа и во многу историски прилики спротивставувајќи се на интервенционистичкиот и централизирачки статизам. Покрај тоа, важните европски либерални лидери неодамна ја бранеа улогата на нацијата како незаменлив елемент на балансирање од интервенционистички и централизирачки тенденции кои, на пример, стануваат очигледни во процесот на европско обединување. Конечно, во многу конкретни околности се забележува како националистичката децентрализација предизвикува спонтан процес на конкуренција со цел да се намалат регулаторните и интервенционистичките мерки, кои во најголем дел потекнуваат од централните органи на државната моќ. [3]
Меѓутоа, од друга страна, мора да се каже дека национализмот, во многу наврати, имаше важни последици спротивни на слободата на човечките суштества. Така, без потреба да се вратиме на трагедијата за време на триумфот на националсоцијализмот во Германија и Италија во првата половина на дваесеттиот век, лесно е да се потсетиме на трагедијата во војната меѓу земјите од поранешна Југославија или, на пример, на бесот на слободата на избор. на многу граѓани во областа на образованието од сегашната влада на Каталонија.
Затоа, се чини очигледно дека е важно да се развие теорија за национализам што ќе ги објасни овие прашања и ќе им овозможи на либералите да заземат кохерентна позиција во врска со прашањето за концептот на нација, национализам и односот помеѓу различните нација.
Концептот и карактеристиките на нацијата
Нацијата може да се дефинира како подгрупа на граѓанското општество. Тоа е спонтан и жив поредок на човечки интеракции, кој е конституиран од определена низа регулирани однесувања, од јазична, културна, историска, религиозна и, уште помалку важна, расна природа. Меѓу сите норми на однесување што ја формираат националната суштина, се издвојува јазикот што го користат членовите на националната група и кој е еден од најважните докази за националниот идентитет.
Суштински принципи на либералниот национализам
Постојат три суштински принципи кои мора да управуваат со здравиот, мирен и хармоничен однос помеѓу различните нации: принципот на самоопределување, принципот на целосна слобода во трговијата меѓу народите и принципот на слобода од имиграција и емиграција. Ние ќе го анализираме секој од овие принципи подолу.
Во врска со овој принцип, ние мора да го земеме предвид следниот економски закон. Под идентични околности, колку повеќе една нација е поврзана со помала држава, толку потешко ќе биде да наметне централистички протекционизам што генерира воинствени конфликти и толку повеќе ќе биде принудена да ја прифати слободата на трговијата. Ова е затоа што колку е помала државата за која станува збор, толку посилно нејзините жители ќе почувствуваат неможност за пристап до пазарите и ресурсите од странство, доколку не постои целосна слобода на трговијата. Напротив, колку е географски и похумано државната организација, толку полесно може да биде организирано нејзината економија автоматски, без нејзините граѓани да можат да идентификуваат сè што губат во отсуство на слобода на трговија. Овој важен економски закон е, без сомнение, аргумент prima facie во прилог на децентрализација и политичка локализација на нациите во административни единици, толку е помало, подобро. [7]
Второ, слободата на емиграција во никој случај не смее да подразбира брзо доделување на право на глас на иселениците, со цел да се избегне политичка експлоатација од националностите вклучени во тие емиграциски текови. Оние кои емигрираат мора да бидат свесни дека се селат во ново културно опкружување, во кое треба да ги подобрат своите услови за живот, но без да им дадат право да ги користат механизмите на политичка принуда (добиени со демократско гласање). да интервенира и да ги смени спонтаните процеси на националните пазари на кои пристигнуваат. Само по подолг временски период, откако ќе се смета дека целосно ги совладале културните принципи на општеството домаќин, може да се разгледа доделувањето на правото на глас. [9]
Трето, имигрантите и иселениците мора да можат да демонстрираат дека имаат пристап до социјална група што ги прима за да дадат свој придонес во форма на работа, технички или претприемачки капацитет. Поточно, дека тие ќе се засноваат на независни средства за егзистенција, така што тие не претставуваат товар и можат, како општ принцип, да се издржуваат.
Четврто и последно, и ова е најважниот принцип што мора да управува со емиграцијата, имигрантите мора скрупулозно да го почитуваат материјалното право (особено кривичната) на социјалната група што ги прима и, особено, правото приватен имот во сила во компанијата во која пристигнуваат. На овој начин, феномените на масовна окупација (како што е оној нафавели во Бразил, кои отсекогаш биле градени на земјиште во сопственост на други). Како по правило, највидливите проблеми кои ги фаворизира имиграцијата потекнуваат од фактот што не постои, по дифолт, јасна дефиниција и/или одбрана на вклучените права на сопственост, така што оние што пристигнуваат неизбежно предизвикуваат значителен износ на надворешни трошоци за оние што пристигнуваат. тие веќе живеат таму, што предизвикува избувнување на ксенофобија и насилство, со големи социјални трошоци. Овие конфликти се минимизираат и се избегнуваат во целост додека напредува процесот на приватизација на сите постојни ресурси во социјалната група.
Економските и социјалните предности на либералниот национализам
Друг пример што можеме да го дадеме за слободата на трговијата во кој различни нации се натпреваруваат едни со други е оној на самата Шпанија. Јасно е дека се дава слобода на трговија и имиграција помеѓу различните региони и националности на Шпанија, што во многу области доведе до јасна дерегулација на конкуренцијата помеѓу областите, што, ако не и понатаму напредува, се должи на големиот удел на досега ја имаше во сите региони на земјата социјалистичката партија, силно интервенционистичка и централизирана. Така, неодамна, Баскиската администрација го елиминираше данокот на наследство, кој е предмет на останатите граѓани на Шпанија (освен Навара) и исто така дозволи рамнотежа на буџетот, во целосна спротивност на алчноста што ја покажа социјалистичкиот централизам во Мадрид . Исто така е важно да се посочи случајот со Навара, кој од историски причини има единствена локална администрација и собира свои даноци и кој, иако досега ги користеше своите историски привилегии со голема плашливост, во крајна линија е моделот на „администрација што треба да се протега што е можно подалеку во останатите региони и националности на Шпанија.
Улогата на државата во либералниот национализам
Моделот на конкуренција меѓу народите во рамка што подлежи на трите споменати принципи (самоопределување, слобода на трговија и имиграција) мора да се продлабочи, и нагоре и надолу, на скалата на различните нивоа на државна организација. Тоа е она што се случува, горе, во однос на националните држави што ја сочинуваат Европската економска заедница во рамките на моделот на либерална конкуренција, како што видовме, ја брани Маргарет Тачер. Овој натпревар меѓу народите неизбежно ќе доведе до зголемување на либерализацијата и воведување граници на спроведувањето на централизмот на Брисел. Но, дополнително, мора да се брани и примената на моделот, долу, односно во однос на регионите и нациите што ги сочинуваат различните држави во Европа. Ова би бил, на пример, случајот со Шпанија и процесот на децентрализација, што кај нас мора да кулминира единечна администрацијаза сите региони и нации кои се определуваат за такво нешто (следејќи го моделот на Автономната заедница во Навара, што е, без сомнение, најдецентрализирана од постојните).
Либерален национализам наспроти социјалистички национализам
Можно е националсоцијалистите да преминат во либерален национализам?
Досега извршената анализа на либералниот национализам поседува, згора на тоа, доблест да се дозволи достава на многу силни аргументи на оние бранители на националистичкиот идеал, кои досега и погрешно ги толкуваа неговите барања, го замислија, повеќе или помалку, на интервенционистички или социјалистички начин.
Така, еден националист, вистински поддржувач на идејата за нација, може да се тврди дека постојат само два модела на соработка помеѓу различни нации: или засновани врз принципите на слобода на трговија, имиграција и самоопределување веќе видени, или засновани на протекционизам, интервенција и принуда. систематски од државно потекло. Покрај тоа, лесно е да се објасни на кој било националист дека моделот на присилна заштита и интервенција против другите нации е неизбежно осуден на неуспех. Така создадената автархија генерира динамика на војна и уништување што на крај ќе ја ослаби енормно оној народ што сака да се брани. Затоа, протекционистичкиот модел на односи меѓу земјите не покажува никаква одржливост. Единствената одржлива алтернатива што, генерално, почнува да се препознава дури и меѓу националистите, е нациите да се натпреваруваат рамноправно засновано врз принципите на слобода на трговијата и имиграцијата.
На ова поле, како и на другите, гледаме како се среќаваат погрешните и наивни интереси на националистите и социјалистите, сето тоа на штета на вистинскиот либерален дух кој мора да ги прилагоди мирните, хармонични и плодни односи меѓу различните нации.
Во секој случај, не смееме да се откажеме од употребата на рационална аргументација против интервенционистичките националисти, бидејќи оние во кои националистичкиот идеал преовладува над интервенционистичката или принудна идеологија, може да завршат со разбирање дека најважниот противник на идејата за нацијата што ја брани. се интервенционистички политики во сите сфери (економски, културни, јазични, итн.) што ги имаат досега.
Можеби едно од најверодостојните објаснувања за интервенционистичкиот национализам се наоѓа во комплексот на инфериорност и недостатокот на самодоверба што го имаат многу народи. И, затоа, нациите се во повлекување и, според тоа, понесигурни, кои реагираат понасилно против сопствените слабости. Во принцип, би можеле да кажеме дека колку е позаостаната нација (апсорбирана од побогати и подинамични), толку понасилна ќе биде и последната бука од нејзината агонија (како што покажува случајот баскиска нација и, во помала мера, интервенционистички манифестации во јазичното поле на каталонската нација). Самоуверена нација, која верува во својата иднина и која не се плаши од конкуренција со другите нации, во план за еднаквост, ќе биде нација во која духот на либералната соработка што го опишав во овој напис полесно ќе преовладува. Член. [15]
Заклучок: за либерален национализам
[*] Им благодариме на Издавачката куќа UAIC и на Габриел Клаудиу Мурса за дозволата да го објават овој текст. Овој есеј може да се најде во печатење во две дела од авторот Јесус Хуерта де Сото, објавено на романски јазик: Теорија за динамичка ефикасност и есеи за политичка економија.
[1] Објавено во Политичарот, Павија: Универзитет во Павија, Ан LX, бр. 4 (175), октомври-декември 1995 година, стр. 583–598.
[2] Го користев терминот либерален во смисла на шпанската традиција.
[3] Така, може да се посочи како е намалена баскиската јавна администрација, следејќи го законскиот пример за Навара де факто данок на наследство за Баскијците, што е многу значително подобрување во споредба со останатите граѓани на Шпанија.
[4] За австриската теорија за социјални институции и концептот на општеството, сфатен како спонтан процес, видете Карл Менгер, Истражувања за методот на општествени науки со посебен осврт на економијата, Newујорк, Универзитетски печат во Newујорк, 1985 година, стр. 158.
[6] Можеби е попрецизна дијагнозата на Фернандо Песоа, кој смета дека во Иберија има три различни нации, Кастилја, Каталонија и галициско-португалската нација, врамени во различни држави: Шпанија и Португалија. Песоа не се однесува на баскиската нација, можеби затоа што тој смета дека е нација која се повлекува, скоро целосно исчезна и инкорпорирана во други. Погледнете ги неговите написи „Para o ensaio‘ Иберија “и„ Principios do Nacionalismo Liberal “, вклучени во Фернандо Песоа, Поетско дело и проза, том III, Лело и Ирмао Едиторес, Порто 1986 година, стр. 979-1009 и 1125-1136.
[7] Во врска со ова, видете ја интересната статија на Ханс-Херман Хоп „Против централизацијата“, објавена во Прегледот на Солсбери, Јуни 1993 година, стр. 26-28. Видете исто така Мареј Н. Ротбард, „Нации со согласност: Распаѓање на нацијата“, Весник на либертаријански студии, том II, бр. 1, 1994 година, стр. 1–10.
[8] За поволните последици од растот на населението и имиграцијата, видете ја работата на ianулијан Л. Симон, поточно, Популација Работи: Луѓе, ресурси, животна средина и имиграција, Трансакциски издавачи, Лондон, 1990 и Економските последици од имиграцијата, Оксфорд: Василиј Блеквел, 1989 година.
[9] Во оваа ситуација е мнозинството од населението во Каталонија и, особено, во Баскија, чија националност е главно кастилјанска и за чии политички права никој не може да дискутира, бидејќи тие живеат со години, па дури и генерации во тие географски области.
[10] Токму овој феномен треба да го избегнуваат европските социјалистички водачи, поточно Фелипе Гонзалес, кога тој со презир ја критикуваше „Европа на трговците“ што беше проектирана со Римскиот договор и сака да создаде „социјален простор“. и европски интервенционист.
[11] Задача на државите е да ја вклучат во исклучива надлежност заштитата на личните права и слободата на трговијата, забранувајќи, на пример, ограничувања на работното време и други мерки на присилна интервенција што неодамна беа преземени во Каталонија и другите шпански региони и кои, по својата природа, се подобро заштитени од корисните ефекти на меѓурегионалната конкуренција.
[12] Според зборовите на Мизес: „Патот до вечен мир не води преку зајакнување на државната и централната моќ, како што се стреми социјализмот. Колку е поголем обемот на државата тврди во животот на поединецот и станува поважна за него политиката, толку повеќе области на триење се создаваат на територии со мешано население. ограничувачки Државната моќ на минимум, како што бараше либерализмот, значително ќе го омекне антагонизми помеѓу различни нации кои живеат рамо до рамо на иста територија. Единствената вистинска национална автономија е слободата на поединецот наспроти државата и општеството. „Статификацијата“ на животот и економијата води со неопходност до борбата на народите “. Да се види Нација, држава и економија, стр. 96.
[13] Ова се случи историски кога каталонскиот протекционизам беше наметнат на слободната трговија Кастилја или во случај на објавување на Законот за суспензија на плаќањата, направен во согласност со барањата на Каталонија по банкротот на Банката на Барселона, или, неодамна, политичката поддршка на на владејачкиот и корумпиран режим што сега ја зазема власта во Мадрид на штета на остатокот од Шпанија, благодарение на помошта на каталонскиот национализам.
[14] Како што добро покажа Лудвиг фон Мизес, „во рамките на системот на интервенционизам, отсуството на меѓудржавни трговски бариери го поместува политичкиот центар на гравитација кон федералната влада“. Да се види Семоќна влада, стр. 268 и понатаму., што детално ги објаснува причините зошто економската теорија значи дека, во опкружување на слободна трговија, мерките за интервенција и социјализација се секогаш штетни за нациите што ја сочинуваат државата и во полза на политичкиот центар.