Теории на заговор за критиката на Карл Хефер за неразум - ВЕЛТ
Се што се случува е испланирано - и колку и да е мистериозно: Окото на Бога често се гледа во црквите (тука во Св. Себастијан во Лимбург ан дер Лан). Таа има за цел да ги потсети верниците на вечната Божја будност
Извор: слика-алијанса/akg-слики /
Во ерата на Интернет, теоријата на заговор е секогаш само со еден клик од вас. Но, што ги прави луѓето подложни на тоа? Филозофот Карл Хефер тврди: Тоа е копнеж по Создателот.
Ако мислите дека Исламската држава ги изврши бомбашките напади во Париз, не сте во право. Бројни веб-страници, не само во далечната Арабија, туку и во Германија, знаат подобро. Вистински виновник беше ЦИА, чија цел беше да им ја дадат на западните лидери на државата пропагандата што им беше потребна за продолжување на нивната војна против исламскиот свет. За да ги убедат сомневачите во нивната гледна точка, авторите на предметните статии користат три главни реторички стратегии.
Моделот на сите теории на заговор
Прво, тие се обидуваат да откријат недоследности во официјалната верзија. Дали вистинските терористи би биле доволно глупави да ги остават пасошите на местото на настанот? Дури и да не беше многу практично, за да се прикрие вистината, дека атентаторите веднаш биле застрелани?
И, дали може да биде случајно што првиот очевидец на Си-Ен-Ен на крвниот бања е американски новинар на сите луѓе? Овие грижи потоа се поврзани аналогно на претходното однесување на САД.
Вратете ја дополнителната содржина
За да ја видите оваа ставка, отворете ја статијата на нашата веб-страница.
Исто како што ЦИА ја финансираше Ал Каеда во 80-тите години на минатиот век за да ги истера Русите од Авганистан, тој сега ја поддржува ИСИС за дестабилизација на Ирак, Либија и Сирија. На крајот, претставниците на оспорениот став се опфатени со диви навреди и закани. Тие беа лажни медиуми купени од ЦИА, но чии денови беа избројани и кои наскоро ќе молеа за милост.
Хиперкритика како метод
Оваа мешавина на хиперкритичко доведување во прашање на преовладувачката гледна точка, исклучително дарежливата употреба на аналогни аргументи и грубиот третман на противниците е, како што покажува ерфуртскиот филозоф Карл Хефер, карактеристична за сите видови теории на заговор. Хефер, исто така, посочува дека ваквите теории, колку и да се појавуваат апсурдни нивните резултати, во никој случај не се чисто фантастични производи во смисла на нивната основна аргументарно-логичка структура.
Наместо тоа, тие се потпираат на објаснувачки бројки кои се користат и во утврдените форми на рационален дискурс и уживаат во добра состојба. Кој научник не сака да се гледа себеси како прашање на традиционално земено здраво за готово, и кој не сака во своето лично однесување да го користи однесувањето на луѓе или институции што му се познати од минатото за да извлече заклучоци за нивното однесување во други случаи?
Селективна перцепција на светот
Па, како валканите теории на заговор, покрај нивниот воен јазик, точно се разликуваат од нивните братучеди кои живеат на горниот кат на јавниот дискурс? Одговорот на Хефер е: Главно затоа што, иако тие не занемаруваат ниту една вистинска или претпоставена распарченост во погледот на оспорувањето, тие намерно го игнорираат решетката во нивните очи.
Прво, теориите на заговор имаа тенденција да бидат „селективни кохерентни“ во проценката на емпириските докази. Овие сметаа само ако ја поддржуваат предметната теорија, но не и ако се спротивстават на неа. Второ, теориите на заговор намерно се обидоа да ја сокријат ниската веродостојност на целите што им ги припишуваа на заговорниците, кои ги идентификуваа како причина за сите зла.
Земан изразува теорија на заговор за бранот бегалци
Чешкиот претседател Милош Земан смета дека го знае точното потекло на бранот бегалци. Тој верува дека Египет е земјата што ја активираше кризата. Тој не даде докази за неговата теорија.
Извор: Светот
На пример, како ЦИА треба да управува со ИД преку планирање и спроведување на индивидуални напади, а во исто време да ги сокрие оние што ги извршиле нападите? И зошто треба да се интересираат воените УСА во Ирак и неговите соседи да тонат во хаос и со тоа конечно да се девалвира големиот данок на крв што земјата го плати во војните во Ирак? Тешки теоретичар на заговор има само презирна насмевка за ваквите контра-размислувања.
Секој што вака се расправа само докажува дека не успеал да ја разбере моќта и перфидноста на заговорниците кои се обиделе да му го наметнат својот демонски план на светот. Овој одговор покажува, сепак, колку се обемни претпоставките што теоретичарите на заговор мора да бидат подготвени да ги направат за да можат да го задржат својот поглед на работите пред да се спротивстави на реалноста.
Дали теоретичарите на заговор треба да се обратат до психијатри?
Не само што треба да се поправи толкувањето на одделни настани, туку мора да се признае дека целиот наш живот виси на жиците на една злобна инсценација, од која немаме подвиг освен неколкуте далекусежни избраници. Побивањето на ваквите идеи е невозможно во отсуство на аргументирана прицврстувачка точка заедничка за противниците, но ниту тоа не претставува проблем; на оние кои се длабоко заплеткани во теоријата на заговор треба подобро да им служи адресата на компетентен психијатар.
Без оглед на когнитивните барања што одат со нив, теориите на заговор уживаат во зголемената популарност веќе неколку години. Овој бум ќе беше невозможен без триумфот на Интернет. Додека индивидуалниот теоретичар на заговор порано требаше да ја плати цената на широката социјална изолација, денес потребни се само неколку кликања за да се најде значителен број на истомисленици, дури и за најнепсурдните верувања.
Бидејќи веќе никој не е верник, секој верува во сè
Сепак, Хефер не сака да биде задоволен со ова објаснување. Според него, верувањето во теоретските објаснувања на заговор произлегува од неможноста да се соочиме со вистинскиот модерен увид дека животот нема никаква смисла надвор од неговото исполнување. Во ова читање, теориите на заговор се покажаа како функционални еквиваленти на религијата. Според Хефер, обајцата задоволуваат прекумерни потреби за ориентација што укажуваат на интелектуална незрелост со организирање на реалноста во значајна целина што следи однапред смислен план.
„Секој што го сфаќа барањето да му даде свое значење на својот живот неразумно барање, полесно може да ги убеди да се вклучат во идеолошки или религиозни учења, кои им го олеснуваат ова или целосно ги олеснуваат преку нивните јасни упатства и правила на однесување - или само тоа Понудете да го протолкувате текот на историјата и (неповолните) заплеткувања на сопствениот живот како план на група луѓе кои тајно (и на своја лична или општа штета) ја манипулираат судбината на светот “.
Погрешна паралела
Сепак, оваа паралелизација на теориите на заговор и религијата не успее. Теоретичарите на заговор се убедени дека светот е во задушувањето на секуларизираниот деус малигнус. Овој став е дијаметрално различен од фундаменталниот свет и животната потврда што ја карактеризира религиозната личност. Не, теориите на заговор немаат никаква врска со религио, поврзаноста на сопственото постоење со сеопфатните ресурси на значење.
Во нивниот продорен, продорен гест, тие повеќе се залагаат за вистински модерен став; тие претставуваат, така да се каже, критика на идеологијата која се вжешти. Со своето тврдо спротивставување на предмодерните режими на смисла наречени религија и теории на заговор и храбро просветлување разочарување, Хефер го прави тоа премногу лесно за себе.
Теориите на заговор се дел од пописот на модерноста и ја илустрираат нејзината многу повикувана дијалектика. Тие може да се користат за да се проучи колку лесно постојаната возбудена подготвеност за рефлексија, која не е скротена од пресудата, може да се претвори во патолошка.
Карл Хефер: Теории на заговор. Филозофска критика на неразумот. Препис, Билефелд, 192 страници, 24,99 €.