Тибетска јога
Тибетската јога е поврзана со тантрички практики (кои најверојатно би припаѓале на „Раџа јога“ во индиската традиција) т.н. „Шест Јога од Наропа“, именуван по познат професор од 10 век, професор на будистичкиот универзитет Наланда во северна Индија (територија на современата држава Бихар). Тилопа, неговиот гуру, беше индиски сида кој живееше и практикуваше smashan (место на кремирање) во заедница на дакини (женски инкарнации на просветлена енергија, кои често имаат лути форми) и кои ги пренесуваа неговите учења. Биографијата на Наропа ја раскажува приказната за тоа како тој се сменил од научен научник во јоги што вежбал на пат кон просветлување.
* Махасида Наропа (10 век)
Најпознатите практики од овој циклус се фова (јога трансфер на свест) и тummo (јога на внатрешна топлина). Целиот циклус на практики што се нудат како настава бара значителна обука на ученик и посебни услови, бидејќи грешките и пречките за време на вежбањето можат да имаат фатални последици. Затоа, шесте јога се изучуваат за време на традиционалното тригодишно осамено повлекување под водство на лама, но некои типови јога од фова и од соништа може да им се дадат на обичните ученици лаици и да се практикуваат одделно од целиот циклус. Шесте јоги во Наропа се:
1) јога на внатрешна топлина
5) бардо јога * (во тибетскиот будизам - состојба на постоење помеѓу смртта и преродбата)
6) јога пренесување на свеста
Јога на внатрешна топлина (чунда јога, на санскрит или тумо, на тибетски) е широко применета во традицијата Кагују, особено кај потомците на Друка Кагиу и на училиштето Нингја. Спротивно на популарното верување, целта на тумолошката пракса не е да се подигне телесната температура до толкава мера што станува возможно да седите голи на снегот или да ги исушите чаршафите со телото (иако генерирањето на топлина е доста корисно во планинските пештери, но сепак е само несакан ефект на практиката и надворешен знак што укажува на успех во совладувањето на практиката за тумом). Вистинската цел на јога тумото е воведување прана во централниот канал што ја одредува трансформацијата на свеста опишана во текстовите како „директно разбирање на единството на среќата и празнината“.
Од техничка гледна точка, практиката вклучува динамични подготвителни вежби „Ца долго“ за чистење и активирање на енергетските канали и самата практика направена во падмасана. Вклучува визуелизирање на сопствената форма како јадам, тантричко божество (оној што го дефинира наставникот кој ви дава соодветна иницијација и мантра) и визуелизација на централниот канал и одредени елементи во него (вклучително и „внатрешен оган“ и тибетски слогови, аналози на мантри со единствен слог на санскрит - бија). Bandhas и kumbhaka се изведуваат за време на вежбање (апнеа се препорачува да се прави подолго време).
* Динамички подготвителни вежби „долга тса“ за практиката на Туммо - фотографии од документарниот филм „TheYogis of Tibet“
Илузорна јога за тело се состои од неколку фази. Во првата фаза, јоги се обидува да го визуелизира своето тело како илузорно, разбирајќи ја непостојаноста на постоењето. Така, тој учи да прифаќа какви било околности во животот и какво било искуство (пријатно или непријатно) подеднакво и со одвојување. Кога таквата перцепција станува постојана и ништо нема да предизвика практикантот да осцилира или на надворешно и на внатрешно ниво на искуство, тој почнува да ја практикува визуелизацијата на Буда во форма на неговиот јдам (тантричкото божество на кое се поклонува), допирајќи визуелна стабилност, проширување на илузорното тело на јадамот до големината на Универзумот и намалување на истата до големината на најмалото јадро, „клонирање“ на телото за милиони копии ( втора фаза). Тоа помага да се разбере илузорната природа на целиот Универзум, да се согледа реалноста како мандалата на Буда, сите звучат како мантри, сите желби и задоволства како придонеси на Буда. Така, можно е да се исчистат самскара (кармички „отпечатоци“ од нашата свест) и да се доближиме до разбирањето на Големата празнина.
Третата фаза тоа е многу тешко и само неколку успеаја да го постигнат тоа. За време на вежбањето, јоги добива визуелна моќ што го трансформира неговото грубо физичко тело во тело на зраци и светлина што не подлежи на време или стареење и кое обичните луѓе може да го сфатат како обично човечко тело. Просторот и времето повеќе не го ограничуваат оној што ја разбира вистинската природа на умот. Оваа јога користи техники како што се визуелизација на енергетски канали, тибетски слогови и обоени зраци, како и практики на пранајама и кумбака.
Државна јога од соништата тој е особено интересен затоа што може да се користи, кога се нуди под соодветно водство, од обични практичари што живеат во општеството. Тибетската државна јога од соништата ги користи соништата како имитација на состојбата што ја доживеала свеста по смртта на физичкото тело. Учејќи да ги разликува соништата и реалноста и да остане луциден додека спие, еден практичар ја обучува својата свест да остане свесен дури и по смртта на телото. Покрај тоа, оваа состојба на свест може да се користи за различни цели: да патувате во други реалности во „сонското тело“ и да учите од просветлени суштества, да продолжите со садана додека спиете, да се лекувате. и другите. Општо земено, овој вид на јога е плус на илузорната јога за тело и доведува до истиот резултат.
Лесна јога јаснае така наречена затоа што нејзината цел е да се постигне состојба кога јоги перцепира „чиста или зрачна светлина“ за време на медитацијата, што значи дека е ослободена „самопросветлена мудрост“. За време на вежбањето, јоги поминува низ некои слични состојби со различни чекори Самади. Тој доаѓа до перцепцијата на „Примарната светлина“ која отсекогаш постоела без оглед дали ја гледаме или не. Тогаш тој учи како да ја реализира и одржува перцепцијата на „Патот на светлината“, што значи разбирање на шуњајата или Никогаш не родената празнина, што е почеток на сите реални нешта. Тогаш праната влегува во централниот канал. Највисоката фаза е перцепција на „Светлината на реализацијата“ што одговара на реализација на целосна состојба на просветлување на Буда.
* Претставување на бургундска јога
Оваа тема е детално презентирана во фрагмент од упатствата за практикување на Шитро (појава на мирни и бесни богови по смртта), позната на Западот како „Тибетска книга на мртвите“. Овој текст првпат беше објавен на почетокот на дваесеттиот век од британски истражувач Еванс-Венц. Во тоа време, западните научници многу малку знаеја за Вајрајана. Објаснува многу несогласувања и погрешни толкувања во врска со јогата и тибетскиот будизам напишани од Еванс-Венц. Дава Кази-Самдуб, тибетската лама од училиштето Гелуга, која му помогнала во преводот, не можеше да знае некои клучни моменти во изложувањето на текстот, кој му припаѓаше на училиштето Нингја. Така, денес, делото на Венц, како и коментарите на Карл Јунг, се далеку од традицијата и станаа морално застарени. Сега има книги за бардо јогата, напишани на западни ламански јазици - носители на традицијата.
* Големата Дрикунг Фова
Постојат и видови на фова кога јоги привремено ја отстранува својата свест од телото и потоа се враќа. Античките текстови опишуваат случаи во кои јоги ги пренесувале своите умови на тело на друга личност за различни намени. Се верува дека во средниот век, будистичките мајстори на фова намерно ја прекинале трансферната линија на овој вид фова, бидејќи имало случаи на злоупотреба на оваа практика. Сепак, велат тие, практиката сè уште постои во училиштата Бон и некои индиски тантризам.
Во текстовите се споменува дека фовата не е многу важна за оние кои успеале во илузорна јога за тело или бардо јога.. Но, за практичарите кои немаат високи вештини, тоа може да стане последниот мост за достигнување за време на животот (понекогаш опасен според текстовите) и многу брз начин на будизмот во Вајарајана. Сепак, зборот „брз“ не треба да го доведе во заблуда читателот. Според источните стандарди, брзото може да значи цел живот. Така треба и животот, каде што духовната пракса е основен и единствен приоритет. Покрај тоа, треба да имате среќа да пронајдете вистински учител кој е во согласност со јогиските практики и кој успешно ги совладал овие практики според сопственото искуство. И кој ти рече дека ќе биде лесно?
Тој добива неделни и интересни информации за практиката и науката за јогата.
Претплатете се на неделниот билтен.