ТРАДИЦИИ И КУПСТВО СОВЕСТИ

Крштевање или Крштение Господово, празникот 6 јануари исто така познат како „Изглед Господов“ или „Богојавление“ и денот на Свети Јован, 7 јануари, го означува крајот на празниците посветени на Рождеството на Исус Христос.

ЗНАЧЕЕ И ИСТОРИЈА

Водици е дел од пакетот на 12-те најголеми христијански празници и има за цел да го одбележува она што се случило во водите на Јордан, пред Исус да зачекори во јавниот живот, поради што Црквата исто така го нарекува Богојавление „Господовиот изглед“, „Божествен изглед“ или „Богојавление“., последното име потекнува од грчки јазик и значи „изглед“, „откривање“, „откривање“. Всушност, Водици значи обновување на христијанскиот човек.

Откако отидоа со Бадник, со новогодишниот поздрав, децата отидоа со „Чиралеса“ од Богојавление, но на некои места одеа со поздрав на Свети Јован, мета на нив само оние што го носеа името на Св.

На Свети Јован завршуваат зимските празници, а луѓето влегуваат во нормалниот ритам на нештата. На истокот, сè до втората половина на четвртиот век, Рождеството Христово се чествуваше истиот ден со Крштевањето, на 6 јануари. Богојавление (6 јануари) и Свети Јован (7 јануари) скоро формираат еден ист празник.

Прочитајте исто така

Ева, односно 5 јануари е ден на пост, исто како Бадник или Велики петок пред Велигден. Исто така, во пресрет на Крштевањето, свештениците одат во куќите на верниците за да ги донесат, попрскувајќи со света вода, благослов на Света Троица.

Верниците и свештениците веруваат дека водата на Богојавление има посебна моќ, бидејќи се осветувала со двојно повикување на Светиот Дух, а осветувањето се случува токму на денот кога се крстил Спасителот во водите на Јордан.

Водата осветена во црквата на овој ден и земена од верниците никогаш не се расипува. Под агеазма се подразбира и светата вода и службата за нејзино осветување. Големата Агеасма ја извршува само Богојавление, за разлика од малото осветување на водата, што се случува во црквата на првиот ден од секој месец, и во куќите, на празникот. Во исто време, кобилата Агеасма може да се пие само осум дена, помеѓу 6 и 14 јануари, во спротивно е потребно да се одобри духовниот свештеник што ќе се користи.

На Богојавление се осветуваат сите води, а свештеникот оди во вода во која фрла крст. Неколку мажи се фрлаат во вода за да го вратат, а кој ќе го извади крстот од водата ќе има среќа цела година.

Празникот на крштевањето е познат и во Православната црква и во Римокатоличката црква. Крштевањето на Господ се споменува уште од вториот век од нашата ера, од страна на свети Климент Александриски и во третиот век од страна на свети Григориј Тавматург.

Почнувајќи од 4 век, наоѓаме говори посветени на овој празник и кај источните и кај западните родители. Од Западната црква, Богојавление е усвоено во четвртиот век, и е познато и како „Празник на тројцата маги“. Во исто време, двата големи празници беа разделени: 25 декември беше датумот одреден за прославата на Рождеството Христово, како на Запад, и 6 јануари за Богојавление.

Католиците го слават Богојавление на 6 јануари, што го симболизира најавата за раѓањето на Христос на магиите, кои дошле да го видат новороденчето, носејќи му подароци, злато, миро и темјан.

Православните го слават крштевањето на Спасителот во водите на Јордан од Свети Јован Крстител. Според пишувањата, во овој период Јован Крстител ја започнал својата пророчка активност во пустината на Јордан. Преку своето учење, тој зачуди и привлече многу луѓе. Иако неговите учења беа запишани во Мојсеевиот закон, Јован Крстител излезе со нешто ново: храброст да зборува лице в лице и постојано да ги потсетува луѓето дека „небесното царство е близу“.

Кога Спасителот се појави на бреговите на Јордан, свети Јован Крстител, просветлен од Светиот Дух, го препозна и го покажа пред народот. Моментот кога се крсти Спасителот Исус Христос е забележан од сите четворица евангелисти.

Евангелистот Матеј вели дека Исус дошол од Галилеја до реката Јордан, каде што крстел Јован Крстител, барајќи и тој да се крсти. Јован му рече: „Треба да те крстам и ти дојди кај мене“, а на одговорот на Исус дека треба да се крсти, тој конечно беше крстен од Јован.

Богојавление е манифестација на трите елементи на тројството: Синот го крсти Јован во Јордан, Светиот Дух се спушта врз Исус како гулаб, а Отецот небесен го прогласува за Негов Син.

Вистинското место на Крштевањето на Спасителот е во Јордан. Сепак, на израелскиот брег на Јордан, поставен е простор каде христијаните облечени во долги бели кошули, наречен „кријм“ влегуваат во реката.

Секој аџилак направен во Светата земја има застој кај реката Јордан, кој извира од планините Либан, потоа го преминува Галилејското Море и по долга и ликвидација рута се влева во Мртвото Море. Некои свештеници потопуваат возрасни верници во водите на Јордан три пати, некако повторувајќи го крштевањето. Романските православни свештеници велат дека крштевањето е единствено, па затоа ги благословуваат аџиите попрскувајќи ги со вода од Јордан.

Овие ритуали може да се видат во текот на целата година за време на аџилак, неповрзан со Богојавление. Православната црква во Ерусалим или грчката православна патријаршија во Ерусалим не го усвоија насочениот црковен календар (Грегоријанскиот календар) и заедно со Руската патријаршија, Грузиската патријаршија, Српската патријаршија и Светата Света Гора и романските верници во Бесарабија, Јулијански календар), односно во разлика од 13 дена.

Во пресрет на Крштевањето, православните верници се собираат на реката Јордан, на местото на крштевањето на Господ. Службата за Големата Агезма ја извршува Неговата Светост Теофил III, патријарх во Ерусалим и на цела Палестина, на чело на собор за бискупи и свештеници.

Некои верни аџии велат дека за време на службата Богојавление, за неколку моменти, водите на Јордан течат во спротивна насока. Иако надвор е ладно во јануари, многу од верниците влегуваат во реката Јордан во долги бели кошули, кои потоа внимателно ги чуваат за да бидат облечени на денот на погребот. Пред да ја напуштат реката, аџиите се сеќаваат на шише вода од Јордан, молејќи се да им се излечи страдањето.

По Богојавление, Свети Јован е почестен, исто така наречен „Претеча“, затоа што го најави Христовото доаѓање. Неговите родители, свештеникот Захарија и Елизабета, биле во роднинска врска со родителите на Дева Марија, Јоаким и Ана. Додека Захарија служела во храмот во Ерусалим, Архангел Гаврил и објавил дека Елизабета ќе роди син на старост и ќе се вика Јован. Бидејќи Захарија се сомневал во оваа вест, тој молчел сè додека Елизабета не се породила.

Свети Јован Крстител започнал да проповеда во 15-та година на Цезар Тивериј, кога Понтиј Пилат бил прокуратор на Јудеја. Тој требаше да ги подготви луѓето за прием на Месијата, да го открие и да му го соопшти на Израел. Главната порака што ја пренесе беше: „Покајте се, зашто небесното царство е приближно!“.

Јован го прекори Ирод Антипа, син на јудејскиот крал Ирод Велики, за неговиот злобен живот со Херодијада, која беше сопруга на неговиот брат. Во својата омраза, Иродијад ја советуваше Саломе, нејзината ќерка, која танцуваше и ги задоволуваше гостите, а особено на Ирод, на празникот за неговиот роденден, да побара награда од главата на Јован Крстител. Празниците посветени на Свети Јован Крстител, исто така, вклучуваат зачнување (23 септември), раѓање (24 јуни) и обезглавување (29 август).

ТРАДИЦИИ, НАВИКИ И НАДВОРЕШНИ КАПТИЗАМ

Празникот на Крштевањето Господово вклучува, покрај осветувањето на водата, и низа популарни обичаи, вклучително и спектакуларен натпревар во пливање на мажи за да се извади од водата крст фрлен од свештеникот и оној што го практикуваат девојки, кои ставаат босилек под перницата за да сонуваат за својот избраник.

Крштевањето Господово или Богојавление од 6 јануари, заедно со денот на Светиот пророк Јован Крстител и Претеча Господов, прославен на 7 јануари, претставува крај на зимските празници и, во исто време, на оние посветени на раѓањето на Исус Христос. Водици е еден од најважните празници и за православните и за католичките христијани.

За Романците, денот на Водици вклучува специфични причини за Божиќните празници. Така, во некои области се лади, се прават и фаќаат привлечности и волшебности, се наоѓа мечката, се прават пророштва за новата година.

На Богојавление се осветуваат сите води, а свештеникот оди во вода каде што ќе фрли крст. Неколку мажи се фрлаат во вода за да ја вратат, а оној кој ќе успее да стигне до неа, го добива благословот на свештеникот и се смета дека има среќа цела година.

Во античко време, оној што прв го пронашол крстот и го извел на брегот, исто така, добил подароци од владетелот на земјата, а другите го ценеле многу.

Jordanенскиот Јордан е уште еден обичај. Порано, во селата на северот на земјата, жените се собираа во големи групи кај нечиј дом и носеа храна и пијалоци. По вечерата, тие пееја и свиреа цела ноќ. Утрото излегоа на улица и ги зедоа мажите кои случајно се појавија на патот, присилно однесувајќи ги кон реката, заканувајќи се дека ќе ги фрлат во вода. Во некои региони, интеграцијата на млади жени во заедницата на мажени жени се одвиваше со наводнување со вода од фонтаната или од река.

Се вели дека во ноќта на Богојавление, млади девојки сонуваат за својата мечка. На прстенот врзуваат црвена свилена нишка и гранче од босилек, кои ги ставаат под перницата.

Девојки што паѓаат на мразот на денот на Богојавление можат да бидат сигурни дека ќе се венчаат во таа година, вели популарната традиција.

Исто така, според традицијата, во пресрет на Богојавление, во куќите на Романците се подготвува оброк сличен на оној на Бадник. Така, под чаршафот се става сено или otava, а на секој агол од него се става грутка сол. Потоа, на масата се ставаат 12 јадења: кафез, варен грав, чорба од сливи или пушен магдонос, полнета зелка наполнета со житарици, борче „бурехиза“ или „уши на бабеј“ (бел грав со кнедли исполнети со печурки), борш риба, пржена риба, посни пити полнети со кисела зелка, афион. Никој не ја допира храната се додека свештеникот не пристигне со Јордан или Хиралеса, за да го освети оброкот.

„Хиралеса“ потекнува од нео-грчки и значи „Боже, помилуј!“. Постои верување дека, извикувајќи „Чиралеса“, луѓето добиваат моќ, сите зла бегаат и годината ќе биде чиста до Свети Андреј (30 ноември).

По осветувањето на храната, дел од храната се дава на животните во домаќинството, со цел да бидат плодни и заштитени од болести. Се верува дека ако наутро на Водици, дрвјата се полнат со промо, тие ќе дадат богати плодови.

Исто така се верува дека животните во шталата уште од денот на Богојавление зборуваат на полноќ за местата каде што се сокриени богатствата.

Традицијата исто така вели дека на Водици не мијте облека. На овој ден, кавгите во куќата се забранети и ништо не се дава на заем.

На Свети Јован Крстител (7 јануари) има уште еден обичај, наречен „Наводнување на Јоните“, најден особено во Трансилванија и Буковина.

Во Буковина, пред портите на секој што го има ова име, се става украсена новогодишна елка, а тие прават забава со фибали. Покрај тоа, во Трансилванија оние што го имаат ова име се носат со големи поворки низ селото до реката, каде што се крштеваат или прочистуваат.

Во Франција, во оваа пригода се служи еден вид пита наречена „la galette des rois“, која порано беше поделена на онолку парчиња колку што имаше вечери, плус една. Дополнителното парче, наречено „на добриот Бог“ или „на Богородица“, беше понудено на првото сиромашно лице кое се појави пред семејството.

Актуелен обичај се состои во криење на фигурина, што претставува крал волшебник, во внатрешноста на питата, а оној што вечера, кој ќе ја открие фигурината во нејзиниот дел, ќе биде крал на денот.

Во Белгија и Холандија постои и традиција да се подготвува десерт со крем од бадем, сличен на оној подготвен во Франција. Најмладиот член на семејството се крие под масата за да избере парчиња за секоја, а оној назначен за крал на денот избира кралица. За време на овој ден, децата поминуваат низ улиците пеејќи ја песната на вездата и влегуваат во куќите за да добијат мандарини и бонбони, традиција на работ на истребување во Белгија, но сепак зачувана во фламанските провинции.

Во Шпанија или во некои региони на Италија, децата очекуваат подароци од магиите на 6 јануари, ден посветен на забавата.